т и живет, неукоснительно следуя его правилам дисциплины и принципам в общине монахов, погружаясь в совершенно особую жизнь – чистый мир утончённой гармонии, наполненной практикой, напоминающей жизнь богов на земле.
Такой образ жизни очень подходит тем, кто чист душой, имеет мало желаний и решительно стремится к Освобождению уже в этой жизни.
Низший тип монаха
Связанный
Монах категории связанный путами (пашу) относится к духовным новичкам. Вся его практика сводится к обучению, контролю желаний, очищению омрачений, выполнению правил дисциплины и накоплению заслуги. Такой монах выполняет принципы монашества, формально следуя уставу своего монастыря или ордена и за счет этого он увеличивает свою чистую карму, развивает понимание и мудрость. Так не смотряна то, что он усердно пытается следовать монашеским принципам, в его сознании есть много двойственных представлений.
Средний тип монаха
Герой
Монах герой имеет сильную веру, рвение и интузиазм в духовной практике. Монашескую дисциплину он понимает как способ тренировки внимательности. Он свободен от грубых желаний и привязанности и к тому же опытен в практике созерцания, управлению тонкими ветрами, искусен в сложных практиках нада, джьоти-йоги. Его ум свободен от грубыхдвойственных представлений и он пытается смотреть на мир с позиции «единого вкуса». Он годится для того чтобы практиковать методы «пяти ядов», «безумную мудрость» и другие.
Высший тип монаха
Божественный
Монах дивья обладает всеми качествами героя, к тому же он обладает божественной чистотой, гениальностью, творческим сознанием, с самого начала духовного пути он благославляем богами и сиддхами. Он играючи проходит начальные стадии практики и достигая самадхи становится источником вдохновения и веры других. Его ум прочно утвердился в недвойственном созерцании всевышней сущности и никогда его не покидает. Его жизнь – божественная игра на благо других в измерении мандалы чистого видения.
Отшельник
Словно одинокий олень в лесу,
пребываю в строгом затворе,
упражняясь в йоге и медитации.
Постигая тайны учений и мудрости пути,
месяцы и годы сижу в позе для медитации,
Совершаю великое монашеское делание,
Дух безмятежен, в сердце - покой,
Прохожу дхьяны, достигаю стабильного самадхи,
Великий Путь виден ясно, как на ладони.
«Песни Пробужденного»
Отшельник прекратил все общения с внешним миром и живет, не общаясь ни с кем в уединении, соблюдая молчание. Он живёт либо, выполняя тапас (аскетическую практику) в строгом ритрите, либо он живёт, как ему нравится, соблюдая немного правил для отшельников (уединение, молчание неприятие крупных даров, избегание оживлённых мест и т.д.). Он живёт на окраинах деревень, монастырей, в горах, пещерах, лесах.
Отшельник-связанный путами
Есть тип йогинов, умы которых слабо поддаются контролю в обществе среди людей. У них сильное отвращение к миру, общению, объектам, или они с трудом переносят взаимоотношения и служение из-за большой гордости и не могут жить в общине. Они желают слушать только внутреннее «я», не умея обращаться с внешним миром. Поэтому они чувствуют себя хорошо только в уединении. Если они будут жить среди других людейони будут чувствовать себя дисгармонично, поскольку их ум легко рассеивается, даже при незначительных помехах.
Отшельник-герой
Отшельник-герой является радикальным типом практикующего, который решается всю свою жизнь провести в затворе, ради достижения высшего освобождения. Такой тип практики подходит тем, кто прошёл длительное обучение у учителя как мирянин или монах и обрёл большой опыт в духовной жизни. Обретя такой опыт, йогин стремится усердной садханой добиться плода от практики во что бы то ни стало. Как правило, это опытный монах на склоне лет, уходящий в непрерывный затвор и имеющий внутреннюю склонность к отшельничеству.
Отшельник-божественный
Отшельник типабожественный становится таковымв силу своей предрасположенности. Он настолько возвышен, отрешен и утончен, чтобольшую часть времени проводит в ритрите, находясь в самадхи, пребывая сознанием в высших мирах. Периодически он возвращается в сознание этого мира чтобы удовлетворить нужды тела и поделиться опытом с другими, вдохновив их. Высший тип отшельников приступает к затвору для интенсивного выполнения очень сложных практик, либо по склонностям своей души. Он не отличается от вира-монаха и вира-авадхуты.
Авадхута
Погружен непрерывно в естественное самадхи,
Теку вместе с рекой, плыву вместе с облаками,
летаю с ветром.
Что есть чистое, а что нечистое, что принять, а что отвергнуть?
Чего бояться и к чему стремиться?
Скитаюсь, подобно страннику по местам силы и повсюду в бесконечной вселенной.
«Песни Пробужденного»
Тот, кто не придерживается никаких знаков отличия, правил поведения или дисциплины и живет полностью спонтанно подобно бродячему безумцу.
Низший тип авадхуты
Авадхута-пашу становится таковым из-за омрачений прошлой кармы. Если человек, обладающий омрачениями и беспокойным умом, выполнял практики и немного очистил ум и клеши, его внешние привязанности к дому, стране ослабевают, и он стать авадхутой.
Однако его тонкие желания остаются, к тому же иногда у него возрастает элемент ветра – и из-за этого у него есть сильная тяга путешествовать, бродить без цели, где вздумается. Он любит совершать сумасбродные поступки, или демонстрировать свою оригинальность. Однако опыт его не глубок, и поскольку он слабо управляет своим умом и не способен выполнять долго садхану, то только начав что-либо, он склонен бросать и начинать что-либо новое. Такой начинающий авадхута должен преодолеть свою тенденцию к бродяжничеству и самовыражению, овладеть настоящей самодисциплиной подруководством духовного учителя и провести в затворе, не покидая его, как минимум несколько лет или стать монахом.
Авадхута-герой
Как правило, такой авадхута долго следовал духовной садхане и правилам дисциплины как монах или отшельник и добился успехов в самодисциплине, контроле ума, ветров и каналов, чистом видении и созерцании. Он может входить в самадхи и непрерывно удерживать недвойственное созерцание, иногда он обладает сиддхами, т.е. для обычных людей он – святой.
Однако у него остаются тонкие двойственные состояния в уме связанные с усилием, делением на чистое и нечистое. И чтобы их устранить, он нуждается в выполнении различных вира-садхан (практики в местах силы, преодоление приязни отвержения и т.д.), которые возможно выполнить лишь в статусе авадхуты, поскольку выполнение их в других статусах может привести к непониманию.
Дивья-авадхута
«Внутри – шакта, снаружи – шайва,
На собраниях подобен вайшнаву (последователю вед),
Так в разных обличьях странствуют каулы поЗемле.»
Йони Тантра (гл.4 шл.20)
Такой авадхута является «сиддха», полностью святым реализованным существом, не поддающимся человеческой оценке. Его жизнь подобна игре энергий Абсолюта.
В зависимости от состояния он может проявиться как практикующий мирянин, монах, отшельник, нищий, юродивый, гуру, пандит, мирской правитель, учёный, обычный домохозяин и т. д.
ГЛАВА 24
КАКИЕ УСЛОВИЯ СОБЛЮДАТЬ В ПРАКТИКЕ:
«Тот, кто соблюдает брахмачарью, умеренно ест саттвичную пищу, практикует регулярно и проявляет упорство к йоге, отказывается от привязанности к чувственным наслаждениям, тот достигает сиддхи через один год»
«Хатха-йога-прадипика», (57)
Йогин, который отрешается от чувственных удовольствий, соблюдает ограничения в еде, регулярно выполняет садхану, выполняет практику в кратровременных и длительных затворах, регулярно общается со святыми, монахами, отшельниками, избегает ненужных отвлечений на сансарные заботы – быстро достигает совершенства, если у него нет серьезных препятствий.
Усмирение трех драконов
Йогин, желающий достичь успеха, должен подчинить и усмирить «трех драконов»: половое желание, привязанность к еде и длительный сон. Не способный усмирить «трех драконов» не может надеятся на успех.
Половое желание усмиряется, когда йогин овладевает мула-бандхой и ваджроли-мудрой, и узлы в каналах свадхистана-чакры развызываются так,что ветер не застаивается в области таза, а поднимается вверх по сушумне к макушке и опускается вниз по переднему каналу.
Привязанность к еде покидает йогина, когда пупочная чакра очищается и элемент огня берется под контроль.
Желание много спать усмиряется, когда каналы очищены от избытка слизи крийя-йогой, асанами, мудрами и пранаямами, а энергия пробуждена, циркулирует по нади и насыщает чакры в межбровье и в макушке.
Чего избегать
Диета и образ жизни
«Великий йог должен соблюдать следующие предписания: употреблять очищенное масло, молоко, сладости, камфору, говорить добрые слова, иметь уединенную комнату, слушать речи об истине, исполнять свои домашние обязанности без привязанности к ним, воспевать имя Вишну, слушать музыку, возвышающую душу, быть терпеливым, постоянным, всепрощающим, строгим к себе, выполнять очистительные процедуры, быть умеренным и служить Гуру.
«Шива Самхита», (3.35 – 3.38)
Йогин должен употреблять саттвическую пищу: молоко, рис, сыр, сливки, масло, зеленый горох, вареные овощи, гранаты, апельсины, виноград, яблоки, бананы, финики, мед.
То, что употреблять нельзя
«Начиная заниматься йогой, избегай всего горького, острого, кислого, соленого и жаренного, а также кислого молока, разбавленной молочной сыворотки, плотных овощей, алкогольных напитков, орехов винной пальмы и перезрелых плодов хлебного дерева».
«Гхеранда-самхита», (5.23)
Кислые, горячие, острые, соленые, горькие блюда, горчицу, соус Чили, кислый творог, мясо, яйца, рыбу, чеснок, лук, несвежую пищу, алкоголь, перезрелые и недозрелые фрукты.
1. Почему следует избегать холодной пищи и напитков?
– Они задерживают прану в нижних чакрах и не дают ей подняться и циркулировать.
2. Почему следует избегать острой пищи, очень горячего, кислого, солёного?
– Это вызывает беспорядочное возбуждение праны и не даёт ей подниматься вверх.
Ограничения при пранаяме
Пранаямой нельзя заниматься ни после еды, ни на голодный желудок. Перед занятиями надо съесть немного молока и масла.
Тот, кто хорошо утвердился в своей практике, в этих ограничениях не нужждается. Пусть (садхака (практикующий йогу), ест небольшое количество [пищи] за один раз и практикует пранаяму ежедневно в определенное время».
«Шива Самхита», (3.35 – 3.38)
Когда йогин интенсивно выполняет пранаямы, его желание есть может усилится, т.к. элемент огня разгорается и манипура-чакра работает сильнее, чем обычно. Вэто время йогин должен немного поесть или выпить теплого молока с маслом, чтобы «усмирить» внутренний огонь. Никогда йогин, начинающий пробуждать кундалини не должен употреблять холодные пищу и напитки.
Особые условия
~ Для сохранения мистического тепла йогин должен продолжать выполнять пранаямы ежедневно, хотя бы несколько раз в день, избегая перерывов;
~ необходимо продолжать поднимание и опускание огня по центральному каналу;
~ избегать жары, палящего солнца, не быть обнаженным под прямыми лучами солнца;
~ не одевать слишком теплую одежду в морозы;
~ не задувать огонь, свечу;
~ не принимать холодную пищу или напитки;
~ не употреблять чеснок, перец, мясо, слишком кислую, соленую, жирную пищу;
~ не приближаться к огню, не сидеть у костра;
~ не сидеть на голой земле без подстилки;
~ не ходить босиком;
~ не спать днем;
~ не делать то, что вызывает потоотделение;
~ не смывать появившийся пот;
~ не оскорблять и не насмехаться над женщинами;
~ для углубления практики проводить много времени в ритрите, не отвлекаясь на посторонние заботы.
ГЛАВА 25
МЕСТО ДЛЯ ПРАКТИКИ
«Йогин, который понимает сущность йоги, не будет практиковать йогу в местах шумных, возле огня, источника воды, на сухих пастбищах, перекрестках дорог, сухих листьях, на берегу реки, в местах, полных змей, сжигаемых мертвых тел, страшных местах, колодцах или на болоте.
Йогину следует покинуть место и время, если божественное вдохновение не возникает. Нечистые сердцем люди никогда не смогут выполнять практику йоги, и это то, почем...
Продолжение на следующей странцие...
