сказать это или я должен сказать то, или мне вообще
ничего не нужно говорить", - все бесчисленные возможности перед
вами. Как тут быть? И на чем вы будете основывать свое мнение?
Если вы посмотрите на это искренне, то обнаружите, что всякий раз
вы не знаете.
И только если вы научились заглядывать внутрь себя, обращаться
к внутреннему психическому сознанию и позволять ему принимать ре-
шения, только тогда вы можете действовать с уверенностью, без
сомнений, без вопросов и колебаний. Вы знаете, что нужно, и не
сомневаетесь на этот счет; но только в таком случае. Только когда
вы позволяете психическому вести вас сознательно и неизменно,
только тогда вы обретаете способность поступать правильно; но
только в этом случае.
Иначе, если у вас есть привычка изучать и наблюдать и вы поль-
зуетесь ею очень часто, то неизбежно попадете в круговерть мело-
чей, из которой не сможете выбраться. Вы не хотите жить механи-
чески в привычной рутине, вы хотите жить сознательно, используя
свою волю. Хорошо, но тогда каждый раз вы сталкиваетесь с пробле-
мой, которую не можете решить - причем чисто физически. Возьмем
любую трудность, которая есть в вашем теле - какое-нибудь расс-
тройство, выражающееся в стесненности или недомогании. Это не бо-
лезнь, это какое-то недомогание, неудобство - что-то работает не
так хорошо, как надо. И если вы не имеете психического знания,
которое позволило бы вам сделать то, что нужно и без каких-либо
обоснований, если вы хотите подойти к этому разумно, используя
то, что вы считаете знанием, тогда... Возьмем случай из медицинс-
кой практики, например: "Как мне поступить - применить ту терапию
или эту, сменить ли диету, либо употреблять эту пищу или ту?.."
Затем вы размышляете. Если вы всегда придерживались очень простых
правил, вам легко сделать выбор, но может оказаться, что вы слы-
шали о существовании не только различных средств в самках одной
медицинской системы... но и о различных системах медицины: об ал-
лопатии, гомеопатии и тому подобном. Одна система говорит вам об
одном, другая - о другом. Одни люди советуют: "Не делай этого,
делай то", а другие: "Прежде всего не делай этого, а делай то", и
так далее. Вы стоите перед проблемой и спрашиваете себя: "Ну вот,
мне столько всего наговорили, но что же мне выбрать? Я не знаю
ничего".
У вас есть только одно, что по-настоящему знает - ваше психи-
ческое существо. Оно не совершает ошибок, оно немедленно, мгно-
венно вам подскажет, что делать, и если вы подчинитесь ему без
слов, рассуждений и доводов, то сделаете как раз то, что нужно.
Иначе... вы теряетесь. И так всегда: что вам следует изучить, а
чего не нужно, что делать, каким путем идти? Тогда вступают в иг-
ру все возможности, все то, что вы изучали или встречали в жизни,
самые разные внушения, идущие к вам отовсюду - все это вертится
вокруг вас. И как вы будете решать? Я говорю о людях, абсолютно
искренних, не имеющих предвзятых идей, суждений, установленных
правил, которым бы они следовали в механической рутине, даже не
стремясь узнать истину или считая истиной свои ментальные постро-
ения Поэтому все происходит очень просто, человек идет прямо по
своему пути, ударяется носом о стену, но не замечает этого до тех
пор, пока не расквасит себе нос. Но иначе ужасно трудно.
Именно это имел в виду Шри Ауробиндо, когда говорил, что мы
постоянно живем в неведении, и до тех пор, пока разум неведения
не будет замещен разумом света, мы не вступим на истинный путь, и
что эта замена совершенно необходима, поскольку иначе невозможно
полное преображение.
Мать
Психическое существо - объединяющий центр
___________________________________________________
Для объединения человеческого существа необходимо: (1) учиться
осознавать свое психическое существо, а (2) по мере его осознания
помещать перед ним все свои движения, импульсы, мысли и волевые
усилия, чтобы психическое существо могло принять или отвергнуть
их. Те, которые оно примет, будут сохранены и исполнены; те, что
оно отвергает, будут выброшены из сознания и никогда не смогут
вернуться.
Мать
Если мы по-настоящему хотим эволюционировать и быть способными
знать истину нашего существа, то есть познать, для чего мы на са-
мом деле были созданы и в чем состоит наша миссия на земле, тогда
нам нужно самым тщательным и последовательным образом отвергать
от себя или уничтожить в себе все, что противоречит нашей истин-
ной сути, все, что ей противостоит. И тогда постепенно все части,
все элементы нашего существа смогут соединиться в однородное це-
лое и сгруппироваться вокруг психического центра. Требуется немы-
то времени, чтобы в этом преуспеть. Поэтому мы должны запастись
терпением и обрести стойкость с решением продлевать жизнь до тех
пор, пока не будет достигнута цель, к которой мы стремимся.
Как только вы возьметесь за работу по очищению и объединению,
то вам следует одновременно позаботиться о совершенстве внешней
инструментальной части вашего существа. Когда начнет проявляться
высшая истина, она должна будет найти в вас достаточно гибкий и
богатый разум, чтобы тот смог воспринять новые идеи, стремящиеся
выразиться в форме мысли, сохраняющей их силу и чистоту. В свою
очередь эти мысли, стремящиеся облечь себя в слова, должны найти
у вас способность к выражению, чтобы слова раскрывали смысл, а не
искажали его. И формула, в которую вы облекаете истину, должна
быть проявлена во всех ваших чувствах, во всех волевых усилиях,
во всех действиях, движениях вашего существа. Наконец, и сами эти
движения должны достичь, при постоянном усилии с вашей стороны,
своего высочайшего совершенства.
Всего этого можно достичь при помощи дисциплины, описываемой
здесь в общих чертах. Четыре аспекта этой дисциплины не исключают
друг друга, и их вполне можно сочетать, что в действительности
даже предпочтительнее Отправную точку можно назвать психической
дисциплиной. Мы называем "психическим" психологический центр на-
шего существа, в котором содержится высочайшая истина нашего су-
ществования, то, что может знать эту истину и приводить ее в дви-
жение. Именно поэтому чрезвычайно важно осознать психическое при-
сутствие в себе и сосредоточиться на нем до тех пор, пока оно не
станет живой реальностью и мы не сможем отождествиться с ним.
В различные эпохи в разных странах было выработано множество
методов, позволяющих воспринять психическое и в конечном итоге
отождествиться с ним. Методы психологические, религиозные, даже
механические. На самом деле каждый должен сам найти именно то,
что ему более всего подходит. И если вы имеете горячее к устойчи-
вое стремление, неизменную и динамическую волю, то можете быть
уверенными в том, что получите - внешне через чтение и изучение,
или внутренне через концентрацию, медитацию, откровение и пережи-
вание - ту помощь, в которой вы нуждаетесь, чтобы достичь цели.
Только одно совершенно обязательно: воля и желание открывать и
постигать. Это должно стать первейших занятием вашего существа,
тем бесценным жемчугом, который вы должны добыть любой ценой. Что
бы вы ни делали, чем бы ни занимались, воля и желание найти исти-
ну своего существа и объединиться с ней должны всегда присутство-
вать и стоять за всем тем, что вы делаете, чувствуете, о чем ду-
маете.
Мать
В: Вы сказали, что необходимо установить "однородность в на-
шем существе"?
Разве вы не знаете, что такое однородная вещь, сделанная из
одинаковых компонентов? Это означает, что все существо целиком
должно находиться под одним и тем же влиянием, в одном и том же
сознании, стремиться к одному и тому же, иметь единую волю. Мы
составлены из разнородных кусочков. Они становятся активными один
за другим. В зависимости от того, какой из них сейчас активен, вы
оказываетесь каждый раз другим человеком, почти другой личностью.
Например, поначалу у вас была устремленность, вы чувствовали, что
все существует только ради Божественного, затем что-то случается,
кто-то приходит, вы должны что-то сделать, и все исчезает. Вы пы-
таетесь вспомнить это переживание, но от него не осталось и сле-
да. Вы теперь находитесь совершенно под другим влиянием и удивля-
етесь, как такое могло произойти. Существуют примеры двойной,
тройной, четверной личности, не осознаваемой как одно целое... Но
я говорю не об этом; я говорю о том, что случилось с вами в це-
лом: вы имели переживание, и некоторое время чувствовали, понима-
ли, что это переживание является единственно значимым, важным,
имеющим абсолютную ценность - через полчаса вы пытаетесь это
вспомнить, но все рассеилось как дым. Переживание исчезло. А все-
го полчаса назад оно у вас было и было таким мощным... Так проис-
ходит потому, что вы составлены из самых разных вещей. Тело - это
саквояж, набитый жемчугом и булыжниками, и именно саквояж хранит
все это вместе. Это не однородное, не единообразное, а разнород-
ное сознание.
В разные моменты жизни вы можете быть самыми разными людьми. Я
знаю людей, которые принимали решения, обладали сильной волей,
знали, чего они хотят, и готовились это сделать. Затем что-то у
них внутри менялось; выступала вперед другая часть и за десять
минут сводила на нет всю работу. Все, что делалось в течение двух
месяцев, оказывалось загубленным. Когда первая часть возвраща-
лась, то она ужасалась и восклицала: "Что?!.." И вся работа долж-
на начинаться снова. Вот почему так важно осознать психическое
существо; вам нужно нечто вроде указателя или зеркала, в котором
отражались бы все вещи, и было видно, чем на самом деле они явля-
ются. И в зависимости от этого вы ставите их на то или иное мес-
то; вы начинаете объяснять, организовывать. На это требуется вре-
мя. Одна и та же часть возвращается три, четыре раза и каждый раз
говорит: "Поставь меня на первое место; то, что делают остальные
- не важно, совсем не важно, именно я буду решать, ибо я важнее
всех". Такое происходит с каждым. Вы хотите стать сознательными,
иметь добрую волю, вы все поняли, светитесь устремленностью - все
чудесно, озарено; но внезапно что-то происходит, бесполезный раз-
говор, н...
Продолжение на следующей странцие...
