и
сознание - единое, вечное и божественное сознание; если бы вы
призвали то "я", то тогда бы увидели все, могли бы присутствовать
везде. Никто не препятствует вам делать это! Так происходит лишь
потому, что вы отождествляете себя с этим (указывает на тело).
Вам нужно только перестать отождествляться с ним".
Мать
В: Всегда ли психическое существо развивается?
Психическому существу присущи два различных вида эволюции:
первый состоит в построении и формировании психического. Посколь-
ку психическое начинается только с крохотной божественной искры
внутри существа, и из этой искры постепенно возникает независимое
сознательное существо, способное решать и действовать самостоя-
тельно. Психическое существо поначалу является только искрой бо-
жественного сознания, и на протяжении ряда жизней оно строит соз-
нательную индивидуальность. Его развитие напоминает рост ребенка.
Это процесс становления. В течение длительного времени у боль-
шинства людей психическое находится в стадии развития. Оно еще не
полностью индивидуализировалось, не стало полностью сознательным
существом и не властно над собой - ему необходимо раз за разом
перевоплощаться, чтобы сформироваться и обрести полное сознание.
Но этот вид эволюции имеет конец. Наступает время, когда пси-
хическое существо полностью развилось, стало независимой индиви-
дуальностью и полным хозяином себя и своей судьбы. И когда это
существо или одно из таких существ воплощаются в человеческой
форме, то все в корне меняется: можно сказать, что человек рожда-
ется свободным. Он не связан обстоятельствами, окружением, своим
происхождением и прошлым, подобно обычным людям. Такое психичес-
кое приходит в мир для определенной работы, с какой-то миссией. С
этой точки зрения его собственное развитие подошло к концу, то
есть ему нет необходимости снова рождаться в теле. До этих пор
психическому нужно перевоплощаться, ибо благодаря этому оно рас-
тет. Именно в физической жизни и физическом теле оно постепенно
развивается и становится в конце концов полностью сознательным
существом. Но раз уж оно полностью сформировалось, то свободно в
том смысле, что может само выбирать, рождаться ли ему снова или
нет. На этом заканчивается один вид эволюции.
Но если это полностью сформировавшееся существо желает стать
инструментом Божественной работы, если вместо того, чтобы успоко-
иться в психическом блаженстве, оно выбирает работу на земле, да-
бы принять участие в Божественной Работе, то оно должно развиться
в другом направлении: учиться выполнять эту работу, организовы-
вать ее и выражать Божественную Волю. Тогда суть дела меняется.
Пока психическое остается в мире, пока оно выбирает работу ради
Божественного, оно развивается. Только если оно отходит в психи-
ческий мир и отказывается от Божественной Работы, тогда оно оста-
ется в статических условиях вне всякого развития, поскольку, как
я вам говорила, только на земле существует эволюция, только в фи-
зическом мире и более нигде. В психическом мире есть блаженный
покой, но там нет движения, эволюции.
В: Но как же с теми, кто не осознает свое психическое?
Они вынуждены развиваться, хотят они этого или нет. Психичес-
кое существо само по себе развивается в них, хотя они этого и не
осознают. Но люди вынуждены развиваться, хотят они этого или нет.
Можно сказать, что люди следуют какой-то линии в жизни. В конеч-
ном итоге они следуют восходящему движению. И сам процесс напоми-
нает рост ребенка: приходит время, когда человек вырастает и, ес-
ли он не сменит план развития, не обратит чисто физическое разви-
тие в ментальное развитие, в психическое и духовное развитие, он
будет опускаться, и в итоге наступают разложение и смерть.
Так и происходит, поскольку прогресс не постоянен и не вечен в
физическом мире, где существуют периоды роста, кульминации, увя-
дания и распада. Ибо все то, что не движется вперед, приходит в
упадок; все то, что не прогрессирует, регрессирует.
Вот это и происходит физически. Физический мир еще не научился
непрерывно развиваться; любой элемент физического мира достигает
определенной точки, после которой он либо устает развиваться, ли-
бо не способен развиваться в своей теперешней форме, и в любом
случае он прекращает свое развитие и спустя некоторое время нас-
тупает распад. Люди, ведущие чисто физическую жизнь, довольно
быстро достигают определенной вершины, а затем также быстро ска-
тываются вниз. Но теперь, благодаря общечеловеческому прогрессу,
за физическим развитием следует витальное и ментальное развитие и
ментальное может продолжаться очень долго, даже после того, как
остановится физическое развитие.
И потом есть еще люди, делающие йогу - те, кто начинает осоз-
навать свое психическое существо, кто объединяется с ним, прини-
мает участие в его жизни; эти люди, на самом деле, развиваются до
последнего вздоха. И это развитие не прекращается даже после
смерти, когда они оставляют свое тело по той причине, что оно уже
не может более существовать: они продолжают свое развитие.
Именно неспособность тела трансформировать себя, продолжать
развитие, служит причиной регресса, и в конечном итоге тело все
больше теряет внутреннее равновесие, пока не наступает тот день,
когда внутренняя неустойчивость становится столь сильной, что
привносит полный дисбаланс, и тело уже не может восстановить ут-
раченное равновесие... Нет прогресса только в чисто духовной жиз-
ни - той, что вне всякого физического и земного существования,
включая ментальное. Вы достигаете статичного состояния и находи-
тесь вне всяких движений развития. Когда вы достигаете такого
состояния, то больше не принадлежите миру проявленного, вы выхо-
дите из него, поскольку проявление подразумевает развитие, а раз-
витие предполагает проявление.
Мать
В: В чем состоит развитие психического существа?
В индивидуализации, способности вобрать все в переживания и
организовать их вокруг божественного центра.
Цель психического существа - сформировать индивидуальное су-
щество, индивидуализированное, "персонифицированное" вокруг бо-
жественного центра. Обычно все события внешней жизни (пока не де-
лается йога и не приходит осознание) не влияют на организацию вн-
утреннего существа, в то время как психическое существо упорядо-
чивает весь этот опыт. Оно хочет реализовать некоторое частное
положение по отношению к Божественному. И для достижения этой це-
ли оно ищет подходящего опыта, предоставляющего ему все необходи-
мые возможности. Возьмем для примера кого-либо, кто хочет понять
сущность благородства - благородства, которое не позволяет вам
вести себя подобно обычному человеку, благородства, которое все-
ляет в вас чувство мужества, отваги, граничащей почти с безрас-
судством, поскольку выпадающие на вашу долю испытания обязывает
вас встретить опасность лицом к лицу, бесстрастно. Как-то я обе-
щала вам объяснить, что можно приобрести, воплотившись королем.
Король - это обычный человек, подобный другим, не правда ли? Он
не обладает каким-то особенным сознанием, но в силу самой своей
жизни, являясь своеобразным символом в глазах людей, он вынужден
делать то, что никогда бы не стал делать будучи обычным челове-
ком. Я знаю это на своем опыте, но также однажды увидела это,
рассматривая фотографии, запечатлевшие эпизод из жизни короля:
что-то случилось, возможно, это было покушение на его жизнь, но
его предотвратили. На фотографиях был изображен король, проводя-
щий смотр войск; внезапно кто-то бросился вперед, возможно, с не-
добрыми намерениями, возможно, нет, так как ничего не случилось;
в любом случае король оставался совершенно невозмутимым, абсолют-
но спокойным, с той же улыбкой на устах, не сдвинувшись ни на шаг
с того места, где он был. Он был у всех на виду и служил легкой
мишенью для любого, кто захотел бы броситься вперед и причинить
ему вред. Ибо я не сомневаюсь, что король не был героем, но раз
уж он - король, то не может спасаться бегством! Это было бы пос-
тыдно. И поэтому он оставался спокойным и невозмутимым, не прояв-
ляя признаков страха. Вот пример того, чему можно научиться буду-
чи королем.
А вот случай из жизни королевы Елизаветы. Она была очень боль-
на и находилась при смерти. Но в стране происходили волнения, в
связи с новой налоговой политикой, и группа людей (по-моему, тор-
говцев) отрядила делегацию для вручения королеве петиции, отража-
ющей интересы этой группы. Королева лежала при смерти в своей
комнате и вставала с большим трудом. Но она поднялась и оделась,
чтобы принять их. Придворная дама, которая ухаживала за ней,
воскликнула: "Но это же невозможно, Вас это погубит!" Королева
спокойно ответила: "Мы умрем позднее..." Вот вам еще один пример
из того опыта, который можно почерпнуть из жизни короля, и именно
это объясняет выбор психического существа, решающего воплотиться
королем.
Именно воспоминания такого рода служат доказательством подлин-
ности переживания; люди же обычно рассказывают о своих прошлых
жизнях примерно одинаково: в этих жизнях они всегда развиваются и
становятся, естественно, все более и более величественными людьми
во все более и более чудесном окружении! Это не так, все устроено
иначе. Психическое существо следует определенной линии жизни, ко-
торая развивает определенные качества, определенные способности и
т.д., но психическое существо всегда видит то, чего ему недоста-
ет, и в будущей жизни может избрать противоположную линию, как бы
отрицающую предыдущий опыт, чтобы приобрести дополняющие его пе-
реживания.
Мать
"Двери, через которые разум проникает его [Божественный] за-
мысел, должны меняться в соответствии с прошлой эволюцией и
нынешней природой".
Шри Ауробиндо
Синтез Йоги
Иными словами, эволюция в прошлых жизнях и теперешняя природа,
то есть природа нынешнего тела, определяют способ приближения к
Божественному.
Можно рассмотреть... очень простенький пример. Если человек
рождается в какой-то определенной религии, то сове...
Продолжение на следующей странцие...
