е может поколебать знания психического, ибо
оно знает благодаря внутреннему знанию, прямому восприятию, восп-
риятию через отождествление. Знание психического - это нечто
конкретное и ощутимое, цельный блок. Вы также можете привнести
это знание в ваше ментальное, витальное и физическое; и тогда вы
обретаете веру - веру, которая воистину может сдвинуть горы. Но
ничто в вашем существе не должно сказать "это не так" и потребо-
вать доказательств. Даже малейшее недоверие все разрушит. Как мо-
жет проявиться Всевышний, если нет полной, непоколебимой веры?
Сама вера - это нечто нерушимое, в этом сама ее природа, это не
вера вовсе. Но может случиться, что разум, витальное или физичес-
кое не будут следовать психическому движению. Можно встретить Йо-
га и вдруг ощутить, что это тот человек, который поведет вас к
цели. Вы не знаете, имеет ли этот - человек нужное знание или
нет. Вы просто чувствуете психический толчок и знаете, что нашли
своею учителя. Вы должны верить, но не после долгих ментальных
рассуждений или демонстрации чудес. И только эта вера чего-то
стоит. Вы наверняка упустите свой шанс, если начнете рассуждать.
Некоторые люди подолгу размышляют и оценивают, достаточно ли ве-
сом психический импульс.
На самом деле людей сбивает не то, что называют слепой верой.
Эти люди часто говорят: "О, я верил тому или другому человеку, а
он не оправдал моих надежд!" Но дело не в том человеке, а в самом
верующем: в его слабости. Если бы у него была твердая вера, то
она преобразила бы человека: он не смог полностью положиться на
нее и тем самым предал самого себя, и желанного преображения не
произошло. Если бы он обладал полной верой, то обязательно преоб-
разился бы. Чудеса происходят всегда благодаря вере. Один человек
встретил другого и ощутил Божественное Присутствие; если ему
удастся сохранить эту связь чистой и непрерывной, то он обяжет
Божественное Сознание проявиться в наиболее материальном. Но все
зависит от вашего уровня и вашей искренности; и чем более подго-
товлено ваше психическое, тем более ясным будет ваш путь к верно-
му источнику, к настоящему учителю. Психическое и вера всегда
искренни, но если в вашем внешнем существе есть неискренность,
либо вы ищите не духовной жизни, а личного могущества вы собь-
етесь с пути. Вера, чистая сама по себе, может смешаться с низши-
ми движениями и тогда это собьет вас с Пути.
Мать
Глава 2
РОЛЬ, НАЗНАЧЕНИЕ И ДЕЙСТВИЕ ПСИХИЧЕСКОГО
Внесенный в Неопределенное зародыш "я'
Лишается сияния божественного света,
Теряет Силы всемогущество, всеведение Духа
Посланник собственной Всевышней Воли,
Он поглощает знанье в бессознательных
глубинах
И, принимая скорбь, ошибки, смерть и боль
Тем самым платит дань невежественной Ночи
Падение Природы искупая.
Шри Ауробиндо
Savitri, Book 3, Canto 3
Сама душа - Божественная искра -
В телесном облаченье жизнь свою ведет
И прорываясь изредка сквозь ткань покровов
грубых
Огнем своим равняет нас богам.
Там же. Book 2, Canto 5
Душа из своего таинственного места,
Воздействуя на сердце, ум, их понуждает
Превосходить пределы смертные свои.
Она стремится к Благу, к Красоте и
к Богу,
А мы сквозь ограниченную личность видим
безграничность "Я",
Угадываем смутно через призму мира
свет бескрайний
И ловим Истину за внешностью вещей.
Там же. Book 7, Canto 2
Назначение психического
________________________
Назначение психического состоит в том, чтобы работая на всех
уровнях сознания и помочь им пробудиться к настоящей истине и Бо-
жественной Реальности.
Шри Ауробиндо
В: Это психическая воля побуждает человека отождествиться с
Божественным?
Да, конечно. Это воля психического. В этом смысл его существо-
вания. Именно для этого оно здесь. Например, какие-то движения
разума (а временами даже физического и витального)... откликаются
на психическое влияние, даже не подозревая об этом. И тогда эти
части становятся преданными психическому и начинают строчиться к
божественному знанию, божественному единению, к связи с Божест-
венным.
Мать
В: Какова работа психического существа?
Какова работа психического существа? Вы хотите, чтобы у него
была какая-то работа? Что именно вы хотите сказать? В чем его
назначение? А! Очень хорошо. Можно сказать, что оно подобно
электрическим проводам, соединяющим генератор с лампой. Если
кто-нибудь понял, пусть пояснит, что я сказала!
В: Что здесь генератор и что лампа?
(Смех)
Ах, вот как! Что здесь генератор и что лампа? Именно так. Что
генератор и что лампа? Или, лучше сказать, кто генератор и кто -
лампа?
Генератор это Божественное, а лампа - тело.
Тело, видимое существо.
Итак, в этом его назначение. Другими словами, если бы в Мате-
рии не было психического, то у нас не было бы никакой возможности
установить связь с Божественным. Но, к счастью, психическое при-
сутствует в Материи, и через него может быть установлена связь
между Материей и Божественным. Поэтому любому человеку можно ска-
зать: "Ты несешь в себе Божественное, и нужно только погрузиться
внутрь себя, чтобы найти Его". Это то, что присуще всем людям, а
точнее, всем обитателям земли. В человеке психическое становится
более сознательным, более оформленным - более сознательным, но
также и более независимым. В человеке оно обретает индивидуаль-
ность Это особенность земли. Это непосредственное проникновение,
особое и освобождающее, в наиболее несознательную и темную Мате-
рию, так чтобы она могла вновь постепенно пробудиться к божест-
венному Сознанию, божественному Присутствию и в конце концов к
Самому Богу. Именно присутствие психического делает человека иск-
лючительным существом - я не люблю это подчеркивать, поскольку
люди и так чересчур много думают о себе; человек имеет о себе
настолько высокое мнение, что не стоит ему в этом потакать! Но
тем не менее это так, всегда найдутся существа из других областей
вселенной - существа, называемые иногда полубогами и даже богами,
существа, например, с того плана, который Шри Ауробиндо называет
Высочайшим разумом - которые очень стремятся завладеть физическим
телом на земле, чтобы приобрести психический опыт, им неизвест-
ный. Безусловно, эти существа обладают многими качествами, кото-
рых нет у человека, но они лишены этого божественного присутс-
твия, исключительного присутствия, свойственного только земле.
Все обитатели высших миров, Высшего Разума, Высочайшего разума и
других сфер не имеют психического существа. Его, конечно же, нет
и у существ витальных миров. Но они и не жалеют об этом, не стре-
мятся к этому. Только очень немногие, совершенно исключительные
витальные существа хотят обратиться, и тогда они действуют без
промедления и сразу же воплощаются физически. Остальные не хотят
этого; поскольку это их связывает и вынуждает подчиняться некому
чуждому им закону.
Но все обстоит именно так: только человек обладает этой исклю-
чительной особенностью - нести в себе психическое, - и честно го-
воря, он не извлекает из этого должной выгоды. Человек обычно не
склонен считать это качество чем-то очень желательным, судя по
тому, как он обращается с этим присутствием - воистину так! Он
предпочитает ему идеи разума, желания своего витального существа
и привычки физического.
Мать
В: Милая Мать, какова роль души?
Но без души не было бы нас с вами!
Душа - это то, что приходит из Божественного, никогда не поки-
дая Его, и возвращается к Божественному, не теряя способности к
проявлению.
Душа - это Божественное, ставшее индивидуальным, но сохранив-
шее свою божественность.
В душе индивидуальное и Божественное слиты воедино; поэтому
найти душу означает найти Бога; отождествиться с душой - значит
соединиться с Божественным.
И потому можно сказать, что роль души - это вылепить истинное
существо человека.
Мать
Влияние и действие психического
__________________________________
Вначале душа, погруженная в природу, психическая сущность,
раскрытие которой является первым шагом к духовному изменению, -
остается полностью скрытой от нас, хотя именно благодаря ей мы
сохраняем в Природе свою индивидуальность. Другие составляющие
нас части не только изменчивы, но и бренны; однако наша психичес-
кая сущность неразрушима и всегда неизменна по своей сути: она
содержит все сущностные возможности нашего проявления, но не
обусловлена ими; она не ограничена тем, что проявляет, не сдержи-
вается незавершенными формами проявления, не тускнеет под воз-
действием несовершенств и недостатков, дефектов и испорченности
поверхностного существа. Это непорочное пламя божественности, и
ничто, из того, что приходит к нему, ничто, входящее в наш опыт,
не может загрязнить его чистоты или погасить его. Духовное ве-
щество безупречно и светло и, поскольку оно совершенно, то осоз-
нает истину существа и истину природы прямо и непосредственно;
оно глубоко сознательно по отношению к истине, к добру и к прек-
расному, поскольку истина, добро и прекрасное родственны его ес-
теству и являются формами того, что внутренне присуще его собс-
твенной субстанции. Оно также сознает все то, что противоречит
...
Продолжение на следующей странцие...
