уществами только потому, что
они не могут в своих книгах рассказать нам о том, что они пережи-
ли.
Мать
Р: Мать, Шри Ауробиндо говорит о "психическом, которое нез-
римо поддерживает все остальное". Что это значит?
Да, психическое стоит за всей организованностью, тройной орга-
низованностью человеческой жизни и сознания, оно присутствует за
ними и поддерживает своим бессмертным сознанием. Только благодаря
психике у нас возникает особое ощущение непрерывности. Иначе, ес-
ли вы сравните себя сейчас с тем, кем вы были в три года, то,
скорее всего, просто себя не узнаете, ни физически, ни витально,
ни ментально. Никакого сходства. Но за этим стоит психическое,
которое поддерживает развитие, рост человека и дает сознанию неп-
рерывность, дает человеку возможность чувствовать, что он все тот
же самый человек, даже когда становится совсем, совсем другим.
Если потом он посмотрит на себя повнимательнее, то обнаружит, что
все его прошлое понимание и дела теперь кажутся совершенно непри-
емлемыми, и теперь он просто не смог бы так поступить, потому что
стал совсем другим человеком. И тем не менее, благодаря бессмерт-
ному психическому сознанию внутри, человек сохраняет чувство, что
он остается тем же самым, что и прежде, и будет тем же, несмотря
на какие-то изменения в развитии и сознании.
Мать
Есть другое средство (не бояться смерти), несколько более
трудное, хотя, мне кажется, к более действенное. Оно состоит в
том, чтобы напоминать себе: "Это тело - не я", и стараться искать
в себе то, что и есть "я", стараться искать до тех пор, пока не
найдешь свое психическое существо. Когда же находишь свое психи-
ческое существо, то возникает - немедленно, тут же - чувство
бессмертия. И тогда видишь, что приходит и уходит только матери-
альное благополучие: "Я не собираюсь оплакивать пару прохудивших-
ся ботинок, выбрасывая их! Когда ботинки износились, я просто
выбрасываю их без всякого сожаления". Психическое существо взяло
это тело, так как намерено выполнить с его помощью определенную
работу, но когда придет время его оставить, оставить, потому что
оно стало уже во всех отношениях бесполезным, тело оставляется, и
без всякого страха.. Это вполне естественное движение - просто
выполняется и все, без всякого сожаления.
И в тот момент, когда вы в психическом существе, у вас рожда-
ется это чувство, спонтанно, без усилия. Вы воспаряете над физи-
ческой жизнью и чувствуете бессмертье. Мне кажется, что это самое
лучшее средство. Другое же средство - интеллектуальное, основан-
ное на здравом смысле, рациональное средство. Все это приносит
глубокое осознание, и вы всякий раз, когда прерывается ваша связь
с психическим существом, вы можете вернуть ее обратно. Это очень
интересное явление, так как результат возникает сразу. В тот мо-
мент, когда у вас есть связь с психическим существом, у вас есть
чувство бессмертия, чувство, что вы всегда были и всегда будете,
что вы вечны. И тогда все, что приходит и уходит - это только
случайности, не имеющие никакой важности.
Мать
В: Милая Мать, может ли психическое выразить себя без помощи
ума, витальности и физического?
Оно все время выражает себя без их помощи. только для того,
чтобы обычный человек мог воспринять психическое, ему требуется
их помощь, так как у обычного человека нет непосредственной связи
с психическим. Если бы у него такая связь была, она бы у него
проявилась и все было бы в порядке. Но так как у него такой связи
нет, он даже не знает, что это такое; он заинтересован всем, что
только может смутить человеческое сознание; и поэтому для того,
чтобы достучаться до обычного человека, психическое существо
должно пользоваться обычными средствами, то есть умом, виталь-
ностью и телом.
Можно обойти любое из них, кроме последнего, иначе не будешь
сознавать вообще ничего.
Мать
Царство разума не сможет окончиться до тех пор, пока не утвер-
дится психический закон, провозглашающий Божественную Волю.
Мать
Обычно душа не развивается и не активна, и к Богу она не обра-
щается до тех пор, пока человек не начнет практиковать йогу. Так
как вначале она обычно ищет Божественное в людях, во внешнем ми-
ре, а не непосредственно.
Шри Ауробиндо
Источник искренности, воли, настойчивое и находится в психи-
ческом существе, но в разных людях все это проявляется по-разно-
му. Обычно его влияние начинает оформляться в высших частях ума,
но должна откликнуться по крайней мере какая-то часть витального,
чтобы оно вступило в силу, поскольку витальность это средоточие
вашей воли, и действенность силы воли рождается при контакте с
витальностью. Если бы в витальности были только сопротивляющиеся
элементы, вы бы ничего не смогли достичь. Но где-то там всегда
есть нечто имеющее волю, это, возможно, что-то очень незначитель-
ное, но у него всегда есть воля. И одной минуты устремленности и
воли окажется достаточно, чтобы осознать, почувствовать Божест-
венное, так как это похоже на вспышку света во всем существе -
даже клетки тела могут откликнуться. Не везде это сразу же замет-
но, но отклик возникает повсюду. А дальше, медленно и скрупулезно
собираются воедино все откликнувшиеся части, и человек может ор-
ганизовать то, что останется связанным и упорядоченным и что бу-
дет способствовать продолжению действия, поддерживаемого волей,
искренностью и упорством.
Даже отдельная мысль, мелькнувшая у ребенка когда-то в далеком
детстве, когда психическое еще проявлялось на поверхности, если
ей удалось проникнуть во внешнее сознание ребенка и запечатлеться
там чем-то прекрасным, чем-то достойным осознания, создаст не-
большое ядро, исходя из которого можно будет действовать. Боль-
шинству людей просто никогда не скажешь: "Ты должен узнать Бога"
или "Практикуй йогу, чтобы достичь Бога". Если вы посмотрите пов-
нимательнее, то увидите, что сказать это можно лишь очень немно-
гим. Это означает, что только эти немногие "готовы" делать йогу,
только они. Именно здесь началось какое-то осознание - уже нача-
лось. У других, возможно, пробудилось что-то пришедшее из прошлых
жизней. Но мы говорим о тех, кто менее готов; о тех, у кого воз-
никла мимолетная вспышка, пронзившая все их существо и вызвавшая
отклик - но этого достаточно. Такое происходит не со всеми. Тех,
кто готов делать йогу, совсем немного, по сравнению с огромным
несознательным большинством людей. Но ясно одно - то, что вы
здесь, доказывает, что вы по крайней мере этого хотите; кто-то,
может быть, продвинулся уже довольно далеко (хотя не исключено,
что и не подозревает об этом), но все вы этого по крайней мере
хотите, этого спонтанного всеобщего контакта, подобного электро-
шоку, вспышке света, которая проходит через вас и что-то пробуж-
дает: то, что может быть осознанно. Возможно, что это осознание
не удастся выразить словами, оно останется только вспышкой. Этого
достаточно. Именно вокруг такого ядра и начинает что-то образовы-
ваться, очень медленно, постепенно. А раз оно там, то уже никогда
не исчезнет. Только если вы отдадите себя силам зла и сделаете
сознательное усилие разрушить эту связь и больше ее не замечать,
можете считать, что она исчезнет. И тем не менее единственной
вспышке будет достаточно, чтобы вернуть ее назад.
Если такое случилось с вами хотя бы однажды, будьте уверены,
что в этой жизни или в иной вы это осознаете.
Мать
Неотъемлемое условие для достижения совершенной искренности
это полное объединение всего, что есть в человеке вокруг психи-
ческого центра.
Мать
Сострадание и благодарность - неотъемлемые свойства психики.
Они появляются в сознании только тогда, когда психическое прояв-
ляется в жизни.
Витальное и физическое сознание воспринимают их как слабости,
поскольку эти качества психики ограничивают их импульсивность,
основанную на власти силы.
И если ум недостаточно развит, он идет на поводу у витальности
и порабощен физической природой, законы которой, пронизывающие
все своей полусознательной механичностью, оказываются для него
малопонятными. Когда ум начинает осознавать первые психические
движения, он по невежеству своему разрушает их и превращает сост-
радание в жалость или, в лучшем случае, в благотворительность, а
благодарность - в желание наградить, приобретая постепенно спо-
собность распознавать и восхищаться.
И только когда психическое сознание в человеке становится все-
могущим, сострадание ко всему, что нуждается в помощи, где бы это
ни происходило, и благодарность ко всему, что выражает божествен-
ное присутствие и милость, какую бы форму это ни приобрело, могут
проявляться чисто и просто, и сострадание остается просто состра-
данием, а благодарность - благодарностью, не замутненной недос-
тойными движениями.
Мать
Впечатление, что легкость и покой где-то очень глубоко внутри,
возникает оттого, что они свойственны психическому, которое пе-
рекрыто умом и витальностью. Во время медитации вы открываетесь
психическому, начинаете осознавать свое психическое существо,
скрытое глубоко внутри, и испытываете эти чувства. Для того, что-
бы легкость, покой и счастье стали устойчивыми и неизменными и
чтобы их можно было ощущать всем существом, всем телом, вам нужно
погрузиться еще глубже и принести в физическое сознание всю пол-
ноту психической силы. Легче всего этого можно добиться, если
быть на этом постоянно сосредоточенным и медитировать, стремясь
достичь этого истинного сознания. Приобщиться к нему можно и в
процессе работы, посвящая себя Божественному и исполняя работу
только для Него, забывая о себе, памятуя только о том, чтобы быть
преданным Матери всем сердцем. Но это нелегко выполнить в совер-
шенстве.
...
Продолжение на следующей странцие...
