Природой.
Ко всем этим выводам можно прийти даже только из наблюдения за
внешними явлениями развития Природы, за поверхностной эволюцией
существа и эволюцией сознания в теле. Но существует и другой, не-
видимый фактор; это перевоплощение, процесс развития души, восхо-
дящей по ступеням эволюционного существования, на каждой из кото-
рых душа использует все более и более совершенные телесные и мен-
тальные инструменты. В этом процессе психическая сущность все еще
завуалирована, даже в человеке - сознательном ментальном существе
- скрыта инструментами: разумом, жизнью и телом; она не в силах
целиком проявиться, остается за сценой и поэтому не может пол-
ностью овладеть своей природой, вынуждена подчиняться ограничени-
ям, накладываемым инструментами, господству Пракрити над Пурушей.
Но у человека психическая часть его индивидуальности способна
развиваться значительно быстрее, чем у существ низшего порядка, и
может наступить момент, когда душа-сущность приблизится к точке,
где она открыто выйдет из-за покрова и станет господином природ-
ных инструментов. Это будет означать, что в нас готов проявиться
тайно пребывающий дух, Даймон, наше внутреннее Божество; и когда
он проявится, то понятно, что он будет настаивать на более бо-
жественном более духовном существовании, как это уже в действи-
тельности происходит в разуме, когда тот подвергается внутреннему
психическому влиянию. В земной жизни, где разум является инстру-
ментом Неведения, этого можно достичь, только изменив сознание,
только совершив переход от Неведения к Знанию, от ментального
сознания к супраментальному, к супраментальным инструментам При-
роды.
Шри Ауробиндо
Рассматривая эволюционный процесс, правильнее говорить не
столько о психическом существе, сколько об его присутствии. Ибо
имение психическое присутствие постепенно становится психическим
существом. В каждой эволюционной форме есть это присутствие, но
оно не везде индивидуализировано. Это нечто, способное расти и
следовать движению эволюции. Это не нисходящее движение инволю-
ции, осуществляемое свыше. Психическое существо постепенно форми-
руется вокруг искры Божественного Сознания - центра растущего су-
щества. Именно эта искра вечна, и она собирает вокруг себя самые
разнообразные элементы для формирования индивидуальности; истин-
ное психическое существо появляется только тогда, когда психичес-
кая личность уже вполне созрела, полностью сформировалась вокруг
вечной божественной искры. Психическое достигает своей кульмина-
ции, своего полного исполнения только тогда, когда объединяется с
существом или персональностью свыше.
Ниже человеческого уровня обычно едва ли возможно индивидуаль-
ное психическое - есть только это присутствие, в той или иной ме-
ре...
Конечно, нельзя утверждать, что каждый человек имеет психичес-
кое существо, как и нельзя отказать в этом любому животному. У
многих животных, живущих рядом с человеком, появляются проблески
психического, тогда как часто среди людей попадаются такие, кого
нельзя назвать иначе, как "грубым животным существом"... Но в це-
лом психическое в истинном смысле начинается на человеческой ста-
дии: именно поэтому католическая религия провозглашает, что душа
есть только у человека. Только в человеке психическое существо
способно развиться настолько, что в конце концов может объеди-
ниться с нисходящим свыше существом, божеством сверху.
Мать
Процесс психического роста и развития
_____________________________________________
Наша душа всегда обращена к Истине, Добру и Прекрасному, пос-
кольку с их помощью она обретает свою полную силу; все остальное
- их противоположности, которые приносят необходимый внутренний
опыт, но которые нужно превзойти по мере духовного роста сущест-
ва. Наша фундаментальная психическая сущность обладает восторгом
жизни и любым опытом, рассматривая его как часть последовательно-
го проявления духа, но сам принцип ее восхищения жизнью состоит в
том, чтобы извлечь из самых разных случаев и ситуаций их тайный
божественный смысл, божественную пользу и цель, чтобы разум и
жизнь, обретая этот опыт, смогли вырасти из Несознания к высшему
сознанию, из разделений Неведения - к интегрирующему сознанию и
знанию. Ради этого и существует наша душа, и из жизни в жизнь она
придерживается этого курса. Рост души - это рост из тьмы к свету,
из заблуждения - к истине, из страдания - к высочайшей вселенской
Ананде.
Шри Ауробиндо
Возьмем божественную искру, которая путем притяжения, привле-
чения и отбора формирует вокруг себя основу психического созна-
ния, Эта работа уже хорошо заметна в животных - не думайте, что
вы - исключительные существа, что только вы одни имеете психичес-
кое существо, а остальные создания - нет. Психическое сознание
начинается в минералах, оно чуть более развито у растений, у жи-
вотных есть первые проблески психического присутствия.
Дальше наступает момент, когда психическое существо оказывает-
ся достаточно развитым для того, чтобы иметь независимое сознание
и собственную волю. И затем, после бесчисленных жизней оно начи-
нает осознавать себя, свои движения и окружение, которое оно выб-
рало для дальнейшего роста. Достигнув определенного уровня восп-
риятия, оно определяет - обычно в последнее мгновение жизни на
земле - условия своей последующей жизни. Здесь я должна вам сооб-
щить очень важную вещь: психическое существо может развиваться и
формироваться только в физической жизни на земле. Покидая тело,
оно вступает в покой, продолжительность которого зависит от его
выбора и его степени развития. Этот покой нужен для усвоения,
пассивного, так сказать, развития пассивного роста, что позволяет
психическому существу приступить к новым переживаниям и разви-
ваться более активно. Но завершая очередную жизнь (которая обычно
прекращается только после того, как психическое сделало все то,
что намечало), оно выбирает окружение, в котором родится в следу-
ющий раз, приблизительное место рождения, условия и род жизни, а
также очень точную программу внутренних опытов, через которые ему
предстоит пройти, чтобы осуществить задуманное.
Приведу вам конкретный пример. Рассмотрим психическое сущест-
во, которое решило воплотиться в теле человека, которому предсто-
ит стать королем, поскольку целую серию нужных ему опытов оно мо-
жет получить только при этих условиях. Приобретя опыт королевской
жизни, оно находит, что еще целые области неизвестных осознаний
остаются ему недоступными в силу самих условий этой жизни. Так
что когда заканчивается его жизненный срок на земле и психическое
существо собирается удалиться, оно решает, что в следующей жизни
родится в обычном окружении и в обычной, обстановке, не высокой и
не низкой, а такой, чтобы тело, которое оно выбирет, оставалось
свободным делать то, что пожелает. Ибо я не сообщу вам ничего но-
вого, если скажу, что жизнь короля - это, по сути, жизнь неволь-
ника; король обязан всецело подчиняться распорядку и всевозможным
церемониям для поддержания своего престижа (что, возможно, тешит
самолюбие тщеславных людей, но для психического существа это неп-
риятно, поскольку лишает его очень многих возможностей). И вот,
приняв это решение, оно уносит с собой память о том, что смогла
дать ему королевская жизнь, и отдыхает столько, сколько сочтет
нужным (здесь, надо сказать, я говорю о психическом существе,
исключительно занятом собой, не сконцентрированном на какой-то
работе, поскольку тогда именно работа будет определять характер и
условия последующих жизней; я говорю о психическом существе, за-
вершающем свое развитие). Итак, оно решает, что воплотится в оп-
ределенный момент времени. Уже обладая определенным опытом, оно
знает, что в одной стране развивалась одна часть сознания, в дру-
гой - другая часть и так далее. Поэтому психическое выбирает то
место, которое дает ему более легкие возможности развития: стра-
ну, условия жизни, примерную природу родителей, а также свойства
самого тела, его физическую структуру и качества, необходимые для
обретения нужного опыта. Психическое существо отдыхает, затем в
нужный момент пробуждается и проецирует свое сознание на землю,
сосредоточивая его в выбранном месте и на требуемых условиях -
или приблизительно таких, какие ему нужны. Может быть некоторое
несоответствие, так как психическое сознание слишком удалено от
материального физического сознания, чтобы иметь ясное видение;
оно -видит приблизительно. Оно не ошибается в выборе страны или
окружения и оно видит совершенно ясно внутренние вибрации выбран-
ных людей, но может быть некоторая нечеткость. Но если как раз в
этот момент на земле есть пара, а точнее женщина, несущая в себе
психическое стремление и желающая по той или иной причине - хотя
она может и не знать почему - иметь необычного ребенка, отвечаю-
щего определенным исключительным условиям, если в этот момент на
земле присутствует стремление, то оно создает вибрацию, психичес-
кий свет, который психическое существо тотчас же видит, и оно без
промедления устремляется к нему. Затем, с этого момента (момента
зачатия) оно наблюдает за формированием ребенка, так чтобы это
формирование было насколько возможно благоприятным, следователь-
но, его влияние распространяется на ребенка еще до того, как тот
появится в физическом мире.
Если все идет хорошо, если не вмешивается случай (случайности
всегда возможны), если все хорошо к тому моменту, когда ребенок
вот-вот должен родиться, психическая сила (возможно, не вся, но
какая-то ее часть) входит в него и с момента первого крика нап-
равляет ребенка к тому опыту, который, по мнению психического,
этот ребенок должен приобрести. И тогда оказывается, что, несмот-
ря на несознательность родителей или недостаточную развитость
внешнего сознания ребенка (его мозг еще плохо развит, поскольку
он формируется медленно, мало-помалу), психическое влияние может
управлять всеми событиями, всеми обстоятельствами жизни этого ре-
бенка до тех пор, пока он не сможет вступить в сознательный кон-
такт со своим психическим существом (физически это обычно проис-
ходит в возрасте от четырех до семи ле...
Продолжение на следующей странцие...
