и витальное страдание. В то же время
возможно сопротивление витальной природы, чья стихия - желание и
привязанность к объектам желания, и когда на этой почве возникает
противоречие между душой и витальной природой, между Божественной
Привлекательностью и тяготением к Невежественному, тогда возможно
уму и витальности придется сильно пострадать за это. Физическое
сознание также может оказать сопротивление, порожденное его ис-
ходной инертностью, затемненностью самой физической сути, непони-
манием, неспособностью ответить высшему сознанию, привычкой без-
ропотной покорности низшему автоматизму, даже вопреки своему же-
ланию; и следствием может быть витальное и физическое страдание.
Более того, есть еще сопротивление Всеобщей, Космической Природы,
мешающей человеку расстаться с Неведением и идти к Свету. Оно мо-
жет принять форму механизма по поддержанию старых движений, расп-
ространяющему свои влияния на ум, витальность и тело, и тогда
старые идеи, побуждения, желания, чувства, отклики будут продол-
жаться даже после того, как их отбросили и отвергли, и они могут
вторгнуться подобно армий иноземных захватчиков, пока вся приро-
да, преданная Божественному, не откажется допускать их. Это субъ-
ективная форма космического сопротивления, но возможна и его объ-
ективная форма - противостояние, атаки, преследования, всевозмож-
ные несчастья, враждебные условия и обстоятельства, боль, болез-
ни, нападки людей и иных сил. Ясно, что в этом случае возможно
страдание. Есть два пути встретить это: в первом случае "я", спо-
койное и уравновешенное, дух, воля, ум, витальность и физическое
сознание незыблемо обращены к Божественному и неподвластны ника-
ким внушениям сомнения, желания, притягательности, уныния, печа-
ли, боли, инерции. это возможно, когда пробудилось внутреннее су-
щество, когда осознаешь свое "я", внутренний ум, внутреннюю ви-
тальность, внутреннее физическое, так как они могут легче настро-
иться на божественную Волю, и тогда возникает разделение сущест-
ва, как если бы было два существа, одно - внутреннее, спокойное,
сильное, уравновешенное, несгибаемое - проводник Божественного
Сознания и Силы, и другое - пока еще подверженное влияниям низшей
Природы, но тогда расстройства станут всего лишь поверхностной
рябью, да и то только до тех пор, пока они под внутренним давле-
нием не ослабнут и не угаснут, а внешнее существо также не ока-
жется спокойным, сосредоточенным, незатронутым. И есть также путь
психического - когда психическое существо с присущими ему силой,
преданностью, упованием, с любовью к Богу, самоотдачей, посвяще-
нием выходит вперед и налагает их на ум, витальность и физическое
сознание, заставляя обратить все свои движения к Богу. Если пси-
хическое стало сильным и полноправным хозяином, тогда субъектив-
ного страдания не возникает или оно бывает незначительным, а объ-
ективное не может повлиять ни на душу, ни на другие части созна-
ния - солнечный путь, отмечающий всю садхану великой радостью и
сладостью. Что же до внешних атак и враждебных условий, то это
зависит от действия Силы, преобразующей отношения существа с
внешней Природой; по мере того как Сила добивается победы, они
исчезают, а до того они на протяжении всего долгого пути садханы
не могут помешать, так что даже враждебные вещи и события стано-
вятся средствами продвижения и роста духа.
Шри Ауробиндо
Глава 5
ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ И ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ
Хоть смерть и шествует всю жизнь за
нами по пятам -
Свидетель скрытый первых начинаний
И приговор последний человеческих потуг, -
Ее двусмысленная внешность хранит в себе
особую загадку:
Смерть - лестница, проход, виток Судьбы
Души, идущей от рождения к рожденью,
Бесславный крах, несущий семя славы,
Бич, понуждающий идти к бессмертью.
Мир бессознательный - пространство,
созданное духом,
Ночь вечная, накрывшая собою вечный День.
Ночь - не начало и не завершенье,
Она - Мать-тьма, и мы в ее утробе безопасно
Укрыты от поспешной встречи с миром боли.
Шри Ауробиндо
Savitri, Book 10, Canto 1
Все то, что производится на свет и умирает,
Чему по замыслу Единого Творца
Необходимо преобразованье,
Родится вновь;
Все: силы, жизни, люди, представленья -
Вступают в мир упокоения на время,
Свои меняя цели и пути;
Отдав на переплавку форму и природу,
Растут, претерпевая измененья,
И пожинают смертью жизни урожай.
А далее, восстав от возрождающего сна,
Находят для себя в творении Богов
То место, где им должно быть,
Пока вершится действие Вселенной.
Шри Ауробиндо
Savitri, Book 2, Canto 14
Процесс перевоплощения
_________________________________
Всякий раз, когда душа рождается вновь, ум, жизнь и тело фор-
мируются из материалов всеобщей природы в соответствии с предыду-
щей эволюцией души и ее новыми потребностями.
Когда тело распадается, витальность оказывается в витальном
мире и какое-то время остается там, но через некоторое время ви-
тальная оболочка растворяется. Последней исчезает ментальная обо-
лочка. В конце концов душа иди психическое существо входит в пси-
хический мир, где отдыхает до начала нового рождения.
Это обычный путь, который проходит человек в своем развитии.
Бывают различия, связанные с индивидуальной природой и ее разви-
тостью. Например, если ум достаточно развит, тогда ментальное су-
щество может сохраниться; это относится и к витальности. И если
они действительно организованы с помощью психического существа,
ставшего их центром, они разделяют бессмертие психического.
Душа собирает существенные элементы своего жизненного опыта и
использует их для эволюционного роста; когда она вновь рождается,
то берет вместе с ментальной, витальной и Физической оболочками
из своей кармы столько, сколько будет ей полезно в новой жизни
для дальнейшего развития.
Шраддха (sraddha) и обряды выполняются для витальной части че-
ловека - помогая отстранить витальные вибрации, которые все еще
притягивают психическое существо к земле или к витальным мирам,
чтобы оно могло быстро пройти к месту отдохновения в психическом
мире.
Шри Ауробиндо
1. Психическое существо расположено за умом, жизнью и телом и
поддерживая их; точно так же и психический мир несоизмерим с ми-
ром ментальным, витальным и физическим, стоит за ними и именно
туда уходят души в промежутке между жизнями здесь. Если бы психи-
ческое было лишь неким принципом, завершающим тело, жизнь и ум -
как бы их продолжением, у них не было бы души - божественного
элемента, дающего возможность развиваться остальным частям, ис-
пользуемым в качестве инструментов для того, чтобы расти, приоб-
ретая космический опыт, к Божественному. И потому психического
мира не найти среди других миров, к которым эволюционирующее су-
щество прибегает для сверхфизического опыта; он остается особым
местом, куда оно возвращается для отдыха, для духовного усвоения
прожитого и для нового погружения в свое изначальное сознание и
психическую природу.
2. Тем немногим, кто превзошел Неведение и погрузился в Нирва-
ну, совсем несложно оказаться прямо в высших мирах проявленного.
Нирвана или Мокша - это состояние, освобождающее человека, а не
мир - она вне миров и вне проявленного. В этой сзязи вряд ли
уместна аналогия с питирьяна (pitryana) и деваяна (devayana).
3. Душа, возвратившаяся в психический мир, пребывает в статич-
ном состоянии, она уходит в себя и не взаимодействует с другими.
Когда она выходит из этого оцепенения, она готова к новому вопло-
щению, но при этом она никак не влияет на земную жизнь. Существу-
ют другие души - стражи психического мира, но они связаны только
с психическим миром и с возвращением душ для перевоплощения, а не
с землей.
4. Существо психического мира не может погрузиться в душу че-
ловека, живущего на Земле. Правда иногда случается, что очень
развитое психическое существо посылает эманацию, которая будет
жить в человеке и готовить его для того, чтобы само психическое
существо смогло войти в его жизнь. Такое происходит в том случае,
когда должна быть выполнена особая работа и подготовлен челове-
ческий сосуд. Такое нисхождение производит быстрое удивительное
изменение в личности и в его природе.
5. При воплощении душа обычно придерживается одного и того же
пола. Если происходит изменение пола, то это, как правило, связа-
но с другими частями личности, а не с ее центром.
6. Но нет жесткого правила, когда именно душа, решившая вопло-
титься, входит в тело. Все зависит от индивидуальности. В одних
случаях психическое существо устанавливает связь с теми условия-
ми, в которых ему предстоит родиться, и родителями в момент зача-
тия и отвечает за подготовку личности и ее будущего еще в эмбрио-
не; в других случаях оно присоединяется только во время родов,
или еще позже, уже при жизни, и в этом случае поддержку оказывает
эманация психического существа.Нужно сказать, что условия будуще-
го рождения определяются в целом не во время пребывания в психи-
ческом мире, а в момент смерти - психическое существо выбирает,
какую работу ему следует выполнить в следующем земном воплощении
и какие условия для этого более всего подойдут.
Отмечу, что представление о перевоплощении и условиях новой
жизни как о награде или наказании - пунья (punya) или папа (papa)
- невежественное человеческое представление о "суде", которое не
является ни философским, ни духовным и искажает истинный смысл
жизни. Жизнь здесь - это эволюция, и душа растет с приобретением...
Продолжение на следующей странцие...
