а инструментов, и так происходит до тех пор, пока они не
станут чистыми орудиями Божественного. Именно эта тайная психи-
ческая сущность является нашей истинной первозданной Совестью,
более глубокой, чем условная общепринятая совесть моралистов, и
именно она всегда указывает на Истину, Справедливость и Прекрас-
ное, на Любовь и Гармонию, то есть на те наши божественные воз-
можности, которые могут и должны стать главной потребностью нашей
природы. Именно психическая индивидуальность раскрывается перед
нами в облике святого, мудреца и провидца; достигнув своей полной
силы, она обращает человека к знанию "Я" и Божественного, к вер-
ховной Истине, высочайшему Благу, высочайшей Красоте, Любви и
Блаженству, к божественным высотам и просторам, и открывает нас
касанию духовного, универсального и единого. Напротив, если пси-
хическое слабо развито и примитивно, то человеку недостает утон-
ченности или она плохо выражена и лишена силы, хотя разум может
быть сильным и блестящим, сердце витальных эмоций - крепким,
сильным и властным, жизненная сила - преобладающей и успешной,
телесное существование - богатым, удачливым, и кажущимся господи-
ном и победителем. Тогда в нем господствует внешняя душа желаний,
псевдопсихическая сущность, и мы ошибочно принимаем ее неправиль-
ные толкования психических предложений и стремлений, ее идеи и
идеалы, ее желания и страсти за истинную психическую суть и цен-
ности духовного опыта*.
________________________________________
*Слово "психическое" в обычной разговорной речи чаще всего
обозначает душу желаний, а не истинное психическое. Еще более
вольно им пользуются при описании психологических и других явле-
ний необычного или сверхнормального характера, которые на самом
деле связаны с внутренним ментальным, внутренним витальным, тон-
ким физическим существом, нашей сублиминальной частью, не имеющи-
ми прямого отношения к психическому. Даже такие явления, как ма-
териализация и дематериализация, называют "психическими", хотя
очевидно, что они производятся не действием души и не могут про-
лить свет на природу или существование психической сущности, а
относятся скорее к оккультной сфере тонкой физической энергии,
вмешивающейся в действия уровня грубо материальных тел, переводя
их на собственный тонкий уровень и возвращая обратно на уровень
грубой материи.
Если тайная психическая Индивидуальность сможет выступить вперед
и, заместив душу желаний, управлять открыто и- полноценно, а не
частична из-за вуали внешней природы разума, жизни и тела, тогда
эти внешние части могут быть отлиты в образы правды, справедли-
вости и красоты, присущие душе, и вся человеческая природа обра-
тится к настоящей цели жизни, высшей победе, возвысится до духов-
ного бытия.
Шри Ауробиндо
В: Милая Мать, Шри Ауробиндо говорит что голос обычной
совести - это не голос души. Что же тогда это?
Голос обычной совести - это этический голос, моральный голос,
разграничивающий добро и зло, побуждающий нас творить добро и
запрещающий сеять зло. Этот голос очень полезен в повседневной
жизни до тех пор, пока мы не начнем осознавать свое психическое
существо, которому можно полностью доверить руководство, то есть
пока не сможем подняться выше уровня обычного человека, пока не
освободимся полностью от эгоизма и не станем сознательным инстру-
ментом Божественной Воли. Сама же душа, будучи частью Божествен-
ного, выше всех моральных этических представлений; она погружена
-в Божественный Свет и излучает его, но по-настоящему она может
управлять целостным существом только тогда, когда растворено эго.
Мать
На определенном этапе Йоги, когда разум достаточно спокоен и
больше не поддерживает себя на каждом шагу разумными доводами,
когда витальное стало ровным и смягченным и более не настаивает
на своей поспешней воле, требованиях и желаниях, когда физическое
достаточно изменилось и более не скрывает внутреннее пламя внеш-
ними темными проявлениями и инерцией, тогда сокровенное существо,
скрытое внутри и ощущавшееся только в редкие моменты, может выйти
вперед, озарить все своим светом и взять на себя руководство Сад-
ханой. Ему свойственно быть всегда обращенным к Божественному или
Высочайшему и оставаться при этом пластичным в действии и движе-
нии; оно лишено жесткой ограниченности и однобокости интеллекта,
навязчивой приверженности к какой-то одной идее или к импульсу
упрямой витальной силы, всегда с удивительной гибкостью и уверен-
ностью указывает путь к Истине, автоматически отличает верный шаг
от ложного, выявляет божественное или направленное к Боту движе-
ние из примитивной смеси небожественного. Подобно лучу прожекто-
ра, оно высвечивает все, что должно быть изменено в природе и не-
сет в себе пламя воли, устремленной к совершенству, к алхимичес-
кой трансмутации всего внутреннего и внешнего существования. Оно
видит божественную суть везде, отвергая любую маску и рисовку.
Оно настаивает на Истине, на воле, силе и господстве, на Радости,
Любви и Красоте, но на Истине неизменного Знания, Истине, превос-
ходящей простую практическую сиюминутную истину Неведения, на
внутренней радости, а не на простом витальном удовольствии - ибо
оно скорее предпочтет очищающее страдание и печаль унизительному
удовлетворению - на любви, парящей в вышине, а не распинаемой
эгоистическими страстями, не ввергнутой в пучину чувственности,
оно настаивает на прекрасном, восставливающем таинство выражения
Вечного, настаивает на том, чтобы сила, воля и мастерство служили
не эго, а Духу. Его воля направлена к обожествлению жизни, выра-
жению через нее высокой Истины, ее посвящению Божественному и
Вечному.
Шри Ауробиндо
В: У всех ли людей психическое существо чистое само по себе
или же его надо очищать?
Оно всегда чистое. Кроме того, оно более или менее индивидуа-
лизировано и независимо в своем действии. Все, что относится к
психическому, всегда чисто, уже по определению, так как именно
эта часть постоянно находится в контакте с Божественным и выража-
ет истину нашего существа. Психическое может быть как искрой во
тьме, так и самим существом света и сознания, полностью сформиро-
ванным и независимым; между этими двумя состояниями возможны са-
мые разные промежуточные варианты.
В: Обычно психическое скрыто?
У внешнего сознания нет с ним связи, так как оно обращено вов-
не, а не внутрь. Внешнее сознание живет посреди всех внешних шу-
мов и движений и ограничивается лишь тем, что видит, делает, го-
ворит; оно не всматривается в глубины существа и не внемлет внут-
ренним внушениям души.
Мать
Не к самой сути психического существа, а к его действию приме-
шивается неспособность ментального, витального и физического тел,
поскольку оно вынуждено использовать их для того, чтобы выразить
то немногое из истинного психического чувства, что проходит
сквозь их оболочку. И только устремленность сердца к Божественно-
му позволяет психическому существу преодолеть эту преграду.
Шри Ауробиндо
Душа всегда чиста, но ее знание и сила находятся в скрытом
состоянии и выходят только по мере развития и роста психического
существа.
Шри Ауробиндо
В: Милая Мать, влияют ли на психическое существо низменное
сознание и злые дела? Может ли деградировать психическое су-
щество?
Низменное сознание и злонамеренность могут лишь способствовать
изоляции внешнего существа от психического, которое будет все бо-
лее и более отступать в глубины высшего сознания и иногда может
даже вообще прервать все связи с телом. И тогда телом завладевают
асурические и ракшасические существа.
Само психическое существо не может деградировать.
Мать
Психическое и духовное
______________________________________
В: Есть ли разница между "духовным" и "психическим" ? Это
различные уровни?
Да, психическое относится к индивидуальному проявлению; психи-
ческое - это ваше божественное, вовлеченное в динамику игры. Но
когда мы говорим о духовном, то имеем в виду скорее то, что свя-
зано непосредственно с Божественным, а не с внешним проявлением.
Духовный уровень - это некая статичность позади внешней игры, то,
что выше нее; он поддерживает инструменты природы, но сам не при-
нимает участия во внешнем проявлении.
Но, говоря об этих вещах, следует быть осторожным, чтобы не
оказаться в плену у слов. Когда я говорю о психическом или духов-
ном, то касаюсь вещей, лежащих гораздо глубже поверхностной ус-
ловности; и эти вещи сокровенно связаны друг с другом даже в сво-
ем различии. Интеллектуальные определения и разграничения всегда
слишком поверхностны и схематичны для того, чтобы передать истин-
ный смысл вещей.
Мать
В: Чем отличаются "духовное" и "психическое"?
Это не одно и то же. Психическое это существо, организованное
божественным Присутствием, и оно принадлежит земле - я говорю не
о вселенной, а только о земле; только на земле вы найдете психи-
ческое существо. Остальная часть вселенной сформирована иначе.
Вселенная содержит в себе все уровни, превосходящие физичес-
кий: существует всеобщий физический, охватывающий ментальный, ви-
тальный и т.д. Все планы над ментальным являются областями духов-
ного порядка - для нас это области духа, и именно этот "дух" ма-
ло-помалу, постепенно материализуясь, достигает Материи. Напри-
мер, обитатели Высочайшего разума, как и других высших областей,
не имеют психического существа - у "ангелов" нет психического.
Только на земле появляется психическая жизнь, и именно таким пу-
тем Божественное пробудило материальную жизнь к необходимости
воссоединения со своим божественным началом. Без психического Ма-
терия никогда бы не пробудилась из несознания, она никогда бы не
устремилась к духовной жизни, к своему первоист...
Продолжение на следующей странцие...
