опыта, развивая что-то с его помощью в природе, и если возникает
страдание, то исключительно в целях развития, а не как наказание,
наложенное Богом или Космическим Законом за ошибки или промахи,
которые в Неведении неизбежны.
Шри Ауробиндо
В: Часто говорят, что дети овладевают своей душой по дости-
жении семилетнего возраста. Что именно это значит?
Это неверно. Есть люди, у которых психическое существо наблю-
дает за их формированием еще до рождения, даже до того, как они
появились в утробе матери. У некоторых детей психическое существо
устанавливает с ними связь буквально в момент их первого крика. У
других психическое существо входит через несколько часов после
рождения, или же через несколько дней, недель, несколько месяцев,
несколько лет или ... никогда!
Мать
Мне ничего не известно об ужасном страдании, которому подвер-
гается душа в процессе перевоплощения; обычные представления, да-
же если и имеют под собой некоторую почву, редко отличаются яс-
ностью и точностью.
Шри Ауробиндо
Ментальная и другие оболочки (в отличие от физической) не отб-
расываются психическим сразу же после смерти.. Считается, что
нужно около трех лет, чтобы выйти из зоны взаимодействия с землей
- хотя могут быть случаи более медленного или более быстрого ее
прохождения. Психический мир не сообщается с землей - во всяком
случае не так. А привидение или дух, появляющийся на сеансах, это
не психическое существо. То, что проходит через медиума, оказыва-
ется просто смесью подсознания медиума (подсознания в обычном, не
в йоговском смысле) и посетителей, посмертной витальной оболоч-
кой, возможно даже захваченной и используемой неким духом или ви-
тальным существом, самим покойником в его витальной оболочке или
же чем-то подходящим данному моменту (но общающимся через виталь-
ность), стихиями, духами низших витальных миров, обитающих у са-
мой земли, и т.д. Ужасная мешанина идет через серые контрасты
астрального света медиума - жуткая смесь. Многие посредники - это
обычно люди, которые совсем недавно столкнулись с тонким миром;
он им кажется улучшенным вариантом земной жизни, они полагают,
что это и есть настоящий мир, мир иной, уже не земной - в то вре-
мя как это всего лишь оптимистический вариант представлений, об-
разов и ассоциаций человеческого плана. И, следовательно, психи-
ческий мир это другой мир, не тот, что грезится "гидам" спиритиз-
ма и прочим посредникам, устраивающим сеансы.
Шри Ауробиндо
Это вполне может напоминать отступление, но быть в действи-
тельности, движением туда-обратно - не настоящим падением, но
возвращением к тому, что не проработано, чтобы затем приблизиться
к лучшему. Душа не возвращается на животный уровень; но витальная
часть личности может отделиться и воплотиться в животное, чтобы
отработать свои животные предрасположенности.
Шри Ауробиндо
Душа, психическое существо, достигнув однажды человеческого
сознания, не может больше вернуться к более низкому, животному
сознанию, тем более стать деревом или насекомым-однодневкой.
Правда, с какой-то частью витальной энергии организованного ис-
полнительного сознания это может произойти, и часто так и проис-
ходит, если ее что-то очень привлекает в земной жизни. Это может
объяснить также некоторые случаи немедленного перевоплощения в
человеческой форме с полным сохранением памяти. Обычно же отчет-
ливое воспоминание прошлых жизней возникает только в результате
практики йоги или в случае ясновидения.
Шри Ауробиндо
Что сохраняется и перевоплощается после смерти
_____________________________________________________
Если принять концепцию Личности или Индивидуальности, это пов-
лечет за собой изменение привычных представлений о бессмертии ду-
ши; так как обычно, говоря о бессмертии души, мы имеем в виду,
как правило, бессмертие некой неизменной индивидуальности, сохра-
няющейся после смерти в одном и том же виде даже по прошествии
вечности. То есть исключительного права на бессмертие требуем для
очень несовершенного поверхностного "я", рассматриваемого, по
всей видимости, самой Природой в качестве некой временной формы,
о сохранении которой ей не стоит беспокоиться. Но требование это
нелепо и недопустимо, нынешнее "я" может удостоиться права быть
сохраненным лишь при условии, что оно согласно измениться и не
оставаться в дальнейшем предоставленным самому себе, а стать
чем-то еще, более величественным, лучшим, -просвещенным, более
точным отражением вечной внутренней красоты, все более приближаю-
щимся к божественности таинственного Духа. Именно этот таинствен-
ный Дух или божественное "Я" и есть непреходящее, поскольку оно
не рождено и вечно. Внутреннее психической существо, его явлен-
ность, наша духовная индивидуальность и есть та Личность, которой
мы являемся; а временное "я", "я" этой жизни - всего лишь образо-
вание, временная личность внутренней Личности: один из множества
шагов нашего эволюционного пути, и своей истинной цели она отве-
чает только тогда, когда мы преодолеваем ее, чтобы сделать следу-
ющий шаг, приближающий нас к более высокому уровню сознания и бы-
тия. Вот эта внутренняя Личность и сохраняется после смерти, точ-
но так же, как она существовала до рождения; а такое постоянное
сохранение и есть осуществление вечности нашего вневременного Ду-
ха в терминах Времени.
Шри Ауробиндо
Оставьте обычное расхожее представление о перевоплощении. Рас-
хожее мнение о том, что Тит Бальбус вновь родился Джоном Смитом,
человеком с той же самой личностью, характером, со всем тем, чего
он достиг в прошлой жизни, с единственным отличием, что теперь он
вместо тоги облачен в пиджак и брюки и говорит по-английски, а не
по-латыни. Все совсем не так. Какая для земли польза миллион раз
повторять ту же самую личность и тот же самый характер с самого
начала мироздания до его конца? Душа родится ради того, чтобы об-
рести опыт, ради роста, ради развития, пока не сумеет подарить
Материи Бога. Перевоплощается центральное существо, не внешняя
личность, личность - просто шаблон, созданный центральным сущест-
вом в целях приобретения в этой жизни определенного опыта. В сле-
дующий раз оно создаст себе иную личность, с иными способностями,
с иной жизнью и судьбой. Допуская, что Вергилий рождается снова,
можно себе представить, что он будет заниматься поэзией одну-две
следующие жизни, но он определенно не напишет ничего эпического,
но скорее что-нибудь легкое, нежное и мягко лиричное, то есть то,
что ему так хотелось написать, но не удалось, живя в Риме. В иной
жизни он, возможно, будет вовсе не поэтом, но философом и йоги-
ном, ищущим возможности достичь и выразить высочайшую истину - то
есть то, что так и осталось нереализованной тенденцией его созна-
ния в этой жизни. Возможно, прежде он был воином или законодате-
лем, кем-то вроде Энея или Августа - до того как начал их воспе-
вать. И так далее - так или иначе центральное существо развивает
новый характер, новую личность, растет, развивается, проходя че-
рез все виды земного опыта. По мере того как идет развитие чело-
века, он становится все более многогранным и полноценным и вбира-
ет в себя те личности, которыми был раньше. Иногда они поддержи-
вают его активные элементы, придавая им окраску, особый оттенок,
некое свойство, то тут, то там, или же они проявляются вовне, и
возникает многосторонняя личность, многогранный характер или мно-
гоплановость, кажущаяся иногда универсальной способностью. Но ес-
ли создатель личности, создатель способности полностью проявляет-
ся вовне, он уже не будет повторять того, что делал прежде, но
применит ту же способность в новых формах и образах и воплотит ее
в новой гармонии существа, которому уже не быть просто копией
предыдущего. Так что не следует вновь ожидать воина или поэта.
Кое-что из внешних свойств может повторится, но в сильно изменен-
ном виде и на основе уже совсем другой комбинации. Чтобы достичь
того, что не было сделано прежде, необходимо направить энергии в
новое русло.
Теперь о другом. В перевоплощении имеет значение не личность
или характер, но психическое существо, стоящее за всем процессом
развития природы и развивающееся вместе с ней. Покинув тело и
отбросив по пути к месту отдохновения ум и витальность, психичес-
кое уносит с собой саму суть своего жизненного опыта - не физи-
ческие обстоятельства, не витальные движения, не умственные
представления, не способности и характер, но нечто существенное,
то, что оно из них извлекло, то, что может быть названо божест-
венным элементом, ради которого существует все остальное. Некий
постоянный прирост, то, что помогает расти к Божественному. Вот
почему обычно не остается воспоминаний о внешних событиях и усло-
виях прошлых жизней - так как для того, чтобы это помнить, нужна
хорошо развитая непрерывность ментального, витального и даже тон-
ко-физического сознания; так как хотя все это в виде зародыша и
остается в памяти, но обычно не проявляется. А вот божественный
элемент, стоящий за великодушием воина, то, что выразилось в его
терпимости, благородстве, доблести, божественный элемент, стоящий
за гармоничностью интеллекта и щедрой витальностью поэта и выра-
зившийся в них, останется и сможет найти новое выражение в новой
гармонии характера или, если жизнь обратится прямо к Божественно-
му, будет способствовать осознанию или работе, которую необходимо
выполнить ради Него.
Шри Ауробиндо
Психический выбор и условия перевоплощения
___________________________________________________
В момент смерти психическое существо решает, какая будет у не-
го задача в следующем воплощении, и определяет характер и условия
новой личности. Цель жизни в том, чтобы расти и развиваться, при-
обретая опыт в условиях Неведения до тех пор, пока не будешь го-
тов воспринять высший Свет.
...
Продолжение на следующей странцие...
