и царство Божества.
Шри Ауробиндо
Savitri, Book 1, Canto 3
Что подразумевается под психическим существом
Я называю психическим сокровенное душевное существо и его при-
роду. Не в таком значении пользуются этим словом в разговорном
языке, употребляя его в другом, менее определенном и широком
смысле, включая в него самые разные понятия; при этом недооцени-
вается истинная природа души. Психическими окрестили все явления
ненормального, сверхнормального или оккультного характера; если у
человека проявляется двойственность личности, если какие-то части
витальной оболочки или мысле-форма умирающего человека появляются
в комнате его друга, если полтергейст поднимает в доме невиданный
кавардак - все это расценивается как психические явления и счита-
ется подходящим объектом для психического исследования, хотя по-
добные вещи не имеют ни малейшего отношения к психическому. Даже
в самой Йоге многое из того, что является просто оккультным, от-
носится к невидимым глазом явлениям - витального или ментального,
либо тонкого физического плана, видения, символы, зачастую иллю-
зорные и призрачные и принадлежащие совершенно другой сфере, на-
ходящейся между душой и ее поверхностными инструментами, - весь
xaос промежуточной зоны классифицируется как психическое и счита-
ется низшей и сомнительной областью духовного раскрытия. Кроме
того, постоянно путают ментализированное желание-душу, являющуюся
порождением витального побуждения человека, его жизненной силы,
ищущей своего исполнения, и истинную душу, являющуюся искрой Бо-
жественного Огня, частью Божественного. Поскольку душа, психичес-
кое существо использует разум, витальное и тело в качестве инс-
трументов для роста, развития и приобретения опыта, сама она на-
чинает казаться некой амальгамой или субстратом разума и жизни.
Но если в Йоге мы примем всю эту хаотическую массу за вещество
души и ее движение, то попадем в такую неразбериху, из которой
никогда не выберемся. Все это относится только к внешним покровам
души; душа сама по себе - это внутренняя божественность, превос-
ходящая разум, жизнь или тело, то есть то, что может избавиться
от темноты своих же инструментов и сразу же установить прямой
контакт с Божественным, с "истинным я" и духом.
Шри Ауробиндо
В йоге под психическим понимается элемент души в природе, чис-
тая "психея" или божественный центр, расположенный за разумом,
жизнью и телом (не эго). Однако мы лишь смутно осознаем этот
центр. Это - часть Божественного; она не изменяется от жизни к
жизни и лишь приобретает жизненный опыт через свои внешние инс-
трументы. По мере накопления опыта эта часть Божественного прояв-
ляет развивающуюся психическую индивидуальность, которая всегда
настойчиво утверждает добро, истину и прекрасное, и в конечном
счете становится готовой и достаточно сильной для обращения при-
роды к Божественному. Тогда психическое существо сможет полностью
выступить вперед, прорываясь сквозь ментальный, витальный и физи-
ческий покровы, сможет управлять инстинктами и преобразовывать
природу.
Природа перестанет навязывать себя душе, а душа, Пуруша, уста-
новит свою власть над природой.
Шри Ауробиндо
Люди не понимают, что я подразумеваю под психическим сущест-
вом, поскольку слово "психическое" использовалось для обозначения
любых проявлений внутреннего ментального, внутреннего витального
или внутреннего физического, либо чего-либо ненормального или ок-
культного, либо даже для обозначения более тонких движений внеш-
него существа; оккультные явления также часто называют психичес-
кими. И нет отчетливого понимания различия между этими составляю-
щими частями человеческого существа. Даже в Индии было утрачено
древнее знание Упанишад, делающее между ними различие. Дживатман,
психическое существо (Пуруша Антаратман), Маномайя Пуруша, Прана-
майя Пуруша - все смешано вместе.
Шри Ауробиндо
Наше психическое - это то, что приходит прямо из Божественного
и непосредственно с ним связано. По своему происхождению психи-
ческое-это ядро, насыщенное божественными возможностями, поддер-
живающее низшее тройное проявление разума, жизни и тела. Этот бо-
жественный элемент присущ всем живым существам, но остается скры-
тым за обычным сознанием и поначалу не развит; даже когда он раз-
вит, то не всегда находится на переднем плане; он выражает себя
настолько, насколько ему позволяет несовершенство его инструмен-
тов, выражает себя через них и скован их ограничениями. Его соз-
нание растет благодаря переживаниям, направленным к Богу, набира-
ясь сил всякий раз, когда в нас происходит возвышенное движение;
и наконец, путем усвоения этих глубоких и высших движений форми-
руется развитая психическая индивидуальность - то, что мы обычно
называем психическим существом. Именно психическое существо слу-
жит истинной, хотя часто и скрытой причиной обращения человека к
духовной жизни, всячески способствует этому. Именно поэтому,
практикуя йогу, мы должны стремиться к тому, чтобы выдвинуть пси-
хическое существо на передний план.
Слово "душа", как и слово "психическое", не имеет четко опре-
деленного значения и употребляется в различных смыслах. В обычной
разговорной речи очень часто не делается ясного различия между
разумом и душой, а порой происходит даже более серьезное смешение
понятий, когда витальное существо желания - ложная душа или жела-
ние-душа - подразумевается под словами "душа" и "психическое".
Психическое существо - это нечто совершенно отличное от разума
или витального, но оно стоит за тем и другим и встречается с ними
в сердце. Там его место, точнее, не в самом сердце, а за ним. То,
что люди обычно называют сердцем, является местом сосредоточения
эмоций, а человеческие эмоции - это ментально-витальные импульсы,
как правило, не психические по своей природе. Эта по большей час-
ти скрытая мощь, стоящая за разумом и жизненной силой и отличная
от них, и есть истинная душа, психические существо. Однако мощь
психического может воздействовать на разум, витальное и тело,
очищая мышление, восприятие и эмоции (которые тогда становятся
психическим чувством), а также ощущения, действия и все осталь-
ное, подготавливая их к тому, чтобы стать божественными движения-
ми.
В индийской традиции психическому существу может соответство-
вать Пуруша сердца или Чайтья Пуруша; но в этом случае имеется в
виду внутреннее или скрытое сердце, хридайе гухайям (hrdaye gu-
hayam), а не внешний витально-эмоциональный центр*.
Шри Ауробиндо
--------------------
* Читта и психическая часть - это совсем не одно и то же. Чит-
та - термин из совершенно другой категории, определяющей место и
взаимодействие основных функциональных частей внешнего сознания;
и для их изучения нам не требуется выходить за пределы поверх-
ностной или внешней природы.
"Категория" означает здесь другой класс психологических факто-
ров, tattva vibhaga. И если психическое принадлежит к одному
классу, охватывающему как внутреннюю, так и внешнюю природу -
сверхразум, разум, жизнь, психическое, физическое, - то Читта,
согласно обычной индийской классификации, принадлежит к совершен-
но иному классу или категории, охватывающей психологию внешнего
существа - буддхи, манас, читта, прана и т.д.
Обычно психическими называют все без исключения внутренние и
необычные психологические переживания. Я использую слово "психи-
ческое" для обозначения души, чтобы отличить ее от разума и ви-
тального. И тогда психическими следует назвать все движения и пе-
реживания души, возникающие из психического существа или непос-
редственно затрагивающие его; там же, где преобладает разум и ви-
тальность, переживания следует назвать психологическими (поверх-
ностными или оккультными).
Шри Ауробиндо
Слово "душа" имеет различные значения в зависимости от кон-
текста; оно может означать Пурушу, поддерживающего формирование
Пракрити, которое мы называем бытием, хотя правильнее называть
его становлением; и в то же время оно может означать особую пси-
хическую суть эволюционирующего существа, например человека; оно
может означать Божественную искру, помещенную в Материю при спус-
ке Божественного в материальный мир, искру, поддерживающую здесь
все эволюционирующие формы. Нет и не может быть психического су-
щества у не-эволюционирующих созданий, например у Асура; его не
может быть и у бога, не нуждающегося в нем для своего существова-
ния. Но у бога есть Пуруша и Пракрити или Энергия природы этого
Пуруши. Если какое-либо существо хочет эволюционировать, то оно
должно спуститься на землю, воплотиться в человеческом теле и
принять участие в эволюции. Но витальные существа пытаются завла-
деть человеком лишь для того, чтобы насладиться материальностью
физической жизни, не неся бремени эволюции или процесса превраще-
ния, которым она завершается.
Шри Ауробиндо
В: Чем же именно является душа или психическое существо?
И что подразумевается под эволюцией психического существа?
Какова его связь с Всевышним?
Душа и психическое существо это не совсем одно и то же, хотя
сущность у них одна.
Душа - это божественная искра в центре каждого существа; она
идентична Божественному Началу; это божественное в человеке.
Психическое существо постепенно формируется вокруг этого бо-
жественною центра, души, в ходе бесчисленных жизней земной эволю-
ции, пока не приходит время, когда психическое существо, пол-
ностью сформированное и полностью разбуженное, становится созна-
тельной оболочкой души, вокруг которой оно сформировалось.
Достигнув такой степени отождествления с Божественным, психи-
ческое существо становится Его совершенным инструментом в мире.
Мать
В: Представляют ли собой психическое существо человека и ду-
ша (как божественная искра, присущая всем созданиям) одно
целое или же они сосуществуют?
Душа - это извечная сущно...
Продолжение на следующей странцие...
