гораздо живее большинства обычных воспоминаний нынешней жизни.
Время от времени во сне, когда возникает связь с определенным
уровнем сознания, может возникнуть воспоминание подобной интен-
сивности, подобного сияющего цвета, гораздо более интенсивного,
нежели цвета и предметы физического мира. Это моменты истинного
сознания, и все тогда приобретает необычную яркость, особую насы-
щенность, мерцание, непривычное глазу качество.
Эти минуты встречи со своей душой часто становятся поворотными
моментами жизни, шагом вперед, прорывом сознания, и нередко они
совпадают с кризисом, с какой-то сложностью, когда во всем су-
ществе возникает зов, зов настолько сильный, что внутреннее соз-
нание преодолевает слои несознания, покрывающего его, и проявля-
ется во всем своем великолепии на поверхности. Этот зов существа,
когда он становится очень сильным, может также, привести, к нис-
хождению божественной эманации, индивидуальности, божественный
аспект которой соединяется с вашей нынешней индивидуальностью,
чтобы исполнить данную работу, выиграть битву, что-то выразить -
как только работа исполнена, эманация, как правило, отступает на-
зад. Тогда может сохраниться воспоминание окружающей обстановки
того момента, когда происходило это откровение или вдохновение:
снова видишь сцену, цвет платья, в котором был, цвет своей кожи,
все тебя окружающие предметы - все, что запечатлелось неизгладимо
и с необычной интенсивностью, по сравнению с тем, что свойственно
вещам в обычной жизни, с их истинной интенсивностью и истинной
окраской. Сознание, открывшееся вам, оказывается тем же сознани-
ем, что пребывает повсюду. В такие моменты вы с помощью этих де-
талей можете восстановить ту далекую эпоху или то, чем занима-
лись, узнать страну, в которой жили; хотя при этом очень легко
впасть в романтизм и принять воображаемое за действительность.
И все же вам не следует думать, что воспоминания прошлых жиз-
ней это лишь моменты большого кризиса какой-то важной миссии или
особого откровения. Это могут быть и простые моменты прозрения,
когда смогла проявиться полная, совершенная гармония вашего су-
щества. И это может быть связано с какой-то совсем незначительной
внешней ситуацией.
Не остается ничего, кроме окружавшего вас в тот момент, кроме
контакта с психическим существом. И как только особый момент про-
шел, психическое существо погружается во внутренний сон, а вся
внешняя жизнь возвращается к серому однообразию, от которого не
остается ровным счетом ничего. И это напоминает то, что происхо-
дит в вашей теперешней жизни: кроме редких моментов, когда оказы-
ваешься в высшей точке своего существа - ментального, витального
или даже физического, - все остальное окрашено каким-то нейтраль-
ным цветом и не представляет из себя ничего особенного, с теми
мелкими заботами, когда совсем не важно, где именно вы находитесь
и что именно делаете. Попробуйте охватить свою жизнь целиком, по-
нять, какой она была в течение последних двадцати, тридцати, со-
рока лет, в чем был ее смысл, и увидите, что вспомнятся два-три
образа, значимых момента; все остальное вычеркивается. В сознании
происходит что-то вроде спонтанного отбора малого и полного унич-
тожения остального. Это даст вам кое-какое представление о том,
что происходит с вашими прошлыми жизнями: отбирается несколько
исключительных моментов и уничтожается все остальное.
И кроме того, самые ранние жизни очень отрывочны, из них сох-
раняется немногое - отдельные разрозненные воспоминания. Но чем
более развивается сознание, тем больше психическое соотносится с
внешними активностями, растет число воспоминаний и они становятся
более сознательными и ясными. Но и в этом случае сохраняются
только те воспоминания, которые возникают от соединения с душой и
иногда от того, что соответствовало психическому откровению - не
общественное положение, не меняющиеся вокруг сцены. И это вам
объяснит, почему так называемое воспоминание прошлых жизней в жи-
вотном облике - это самые настоящие фантазии: божественная искра
погружена у животных слишком глубоко, чтобы она могла сознательно
выйти на поверхность и как-то соотнестись с внешней жизнью. Нужно
стать полностью сознательным, сознательным во всех своих частях,
полностью соединиться со своим божественным первоисточником,
прежде чем можно будет действительно сказать, что помнишь свои
прошлые жизни.
Мать
В: Есть люди, которые рассказывают о жизни других.
Да, я знаю. Мне все это хорошо известно. Я слышала всевозмож-
ные истории... Они рассказывают их одну за другой... Они смотрят
на вас и говорят: "В той жизни ты был тем-то и тем-то, делал
то-то и то-то". Уверяю вас, что это неправда. Поскольку я знаю,
как понять, откуда взялось такое видение и что это за человек, и
почему - только это будет не совсем то, о чем вы можете писать
рассказы. Когда вы заглядываете в глубь человека, когда получаете
восприятие психического мира, когда вы способны понять, где имен-
но находится психическое, тогда вы сразу же можете увидеть сцену,
образ, форму, слово; что-то вроде ассоциации, благодаря которой
даже в теперешней личности все еще остаются определенные симпатии
и привязанности, которые пришли из предыдущих жизней. Но как я
уже говорила, все это лишь "моменты жизни". И когда видишь, можно
видеть и эти моменты, но невозможно рассказать о всей жизни.
Мать
Глава 6
ЕЩЕ О ПСИХИЧЕСКОМ СУЩЕСТВЕ
Душа сознательная в мире Несознанья,
Стоящая за мыслями, надеждами, мечтами -
Бесстрастный Господин -
природных действий зритель,
Дающий право своему наместнику-уму,
подобию монарха,
Быть регентом в его дрейфующем
во времени дворце:
Тому, кто, воцарившись и влияя непрестанно,
Во власти Времени находится покорный
Его неугомонному теченью,
Тому, кто откликается на каждый
мимолетный зов
Одолевающего хора жизненных забот,
Тому, кто стал игрушкой
мировых многоголосий.
Шри Ауробиндо
Savitri, Book 7, Canto 2
В: Мне непонятно ваше описание психического существа: "Можно
было бы сказать, что сотворение индивидуального существа
это результат проекции во времени и пространстве одной из
бесчисленных возможностей, присущих высочайшему первоис-
точнику всего проявленного мира, возможности, которая с
помощью единого и космического сознания приобретает конк-
ретную форму в законе или в правде индивидуальности и,
прогрессивно развиваясь, становится, тем самым, его душой
или психическим существом".
Это немного философски... Вам понятно различие между субъек-
тивным и объективным? Вам это известно! Представьте себе ясно ту
Реальность, которая лежит в основе всего и переходит от субъек-
тивного состояния к объективному. То есть то, что было внутри,
оказывается как бы спроектированным вовне. Это та же самая вещь:
изменилось только состояние. И внутри нас содержатся все возмож-
ности объективного бытия; внутри они не выражены, не проявлены;
вовне - спроектированы, подобно кадрам фильма на экране: мы их
видим перед собой. Каждый такой элемент, который был внутри некой
возможностью, законом, становится законом воплощения. А каждая из
этих возможностей становится реальностью существа, индивидуаль-
ности, если хотите, чего-то существующего объективно. И вот этот
закон и порождает центр психического существа: он отражает истину
существа и становится его законом. Будда называл его "законом",
он говорил о "Дхарме". Это истина существа. То, что нерушимо свя-
зывает с первоисточником. И это исходная точка психического су-
щества. По мере развития она приобретает все более и более слож-
ную и точную форму своего проявления - весь процесс можно срав-
нить с прокручиванием фильма на экране. Но реальность этой формы
одна и та же, она обязана своим происхождением Единому. И все та-
кие единицы связаны вместе и воспроизводят Единое.
Мать
В: Милая Мать, в каждом ли есть духовное существо?
Это зависит от того, что вы называете "существом". Если вы
имеете в виду "присутствие", то да, духовное присутствие есть в
каждом. Если же вы называете "существом" организованную сущность,
вполне себя осознающую, способную, оставаясь независимой, управ-
лять всей природой, то нет! У каждого есть возможность быть таким
независимым и всемогущим существом, но ее воплощение - это уже
результат долгих усилий, требующих иногда многих жизней.
Духовное присутствие есть в каждом человеке, даже в самом на-
чале -" особый внутренний свет... Он повсюду. Неоднократно он мне
встречался у некоторых животных. Что-то вроде сияющей точки в
центре, который контролирует и защищает, что-то, что даже при
слаборазвитом сознании дает возможность гармонично взаимодейство-
вать с остальным творением, и потому непоправимые катастрофы не
могут быть постоянными и всеобщими. Без этого присутствия беспо-
рядок, учиняемый силами и страстями витальности, был бы настолько
серьезным, что в любой момент мог бы привести ко всеобщей катаст-
рофе, к какому-то полному краху, который бы остановил развитие
Природы. Это присутствие, этот духовный свет - который вполне
можно было бы назвать духовным сознанием - есть в каждом, во
всем; и благодаря ему, вопреки всем расстройствам, страстям, на-
силию, сохраняется какая-то общая гармония, так что работа Приро-
ды может исполняться.
И такое присутствие становится достаточно явным в человеке,
даже в самом невежественном. Даже в самом ужасном человеке, кото-
рый кажется воплощением дьявола, чудовищем, есть внутри то, что
настойчиво контролирует - есть невозможные вещи даже для самых
ужасных негодяев. Без этого присутствия, если бы человеком управ-
ляли одни злые силы, толь...
Продолжение на следующей странцие...
