ают все.
И только в интересах космической игры это сознание разделяется
на несколько лучей, на несколько проявленных качеств.
Мать
Чем глубже чувство, тем более интенсивна бхакти, тем больше
сила осознания и преобразования. Чаще всего именно глубокое чувс-
тво пробуждает психическое существо и открывает внутри двери Бо-
жественному.
Шри Ауробиндо
Чувство помогает в йоге. Но желание, рождаемое чувством, очень
легко приводит к путанице и само становится препятствием.
Обратите ваши чувства к Божественному; старайтесь их очистить,
тогда они будут помогать, а не причинять страдания.
Не подавлять чувства, но обратить их к Божественному - вот
правильный подход в данной йоге.
Но чувство должно быть чистым, иметь в своей основе духовный
мир и радость и быть готовым превратиться в Ананду. Уравновешен-
ность и спокойствие ума и витальности могут вполне сосуществовать
с сердечным чувством, возникающим от соединения с психическим.
Пусть ваша устремленность зажжет в сердце психический огонь,
восходящий прямо к Богу - это единственный путь освободить приро-
ду чувств, дать ей достойное завершение.
Шри Ауробиндо
Сбивают вас с толку обычные витальные чувства, расточающие
энергию, нарушающие сосредоточенность и мир. В самих чувствах нет
ничего плохого; они - неотъемлемая часть природы, а психическое
чувство - это одно из самых мощных средств садханы. Психическое
чувство, рождающее слезы от любви к Богу или слезы Блаженс-
тва-Ананда, подавлять не следует: расстраивает садхану только
примесь витального.
Шри Ауробиндо
Эмоциональная преданность более поверхностна, чем психическая
- она более склонна к внешнему выражению. Психическое же скрыто
внутри и дает направление как внутренней, так и внешней жизни.
Эмоциональная преданность может быть очень сильной, но у нее нет
ни достаточно прочной основы, ни нужных сил, чтобы изменить нап-
равление всей жизни.
Шри Ауробиндо
Сколько раз мы уже повторяли: рожденное умом всегда относи-
тельно. Чем больше ум образован и связан с разными предметами,
тем легче он может доказать свои утверждения и то, что он говорит
правду. Можно доказать истинность любого утверждения, которое от
этого не становится более истинным. Оно остается мнением, преду-
беждением, знанием, основанным на внешних признаках, которые сами
не менее сомнительны.
Так что, по-видимому, нет иного пути, кроме как идти внутрь
себя, искать душу и найти ее. Она там, внутри, и она не станет
прятаться и разыгрывать вас, чтобы создать дополнительные труд-
ности; напротив, она изо всех сил старается помочь вам обнаружить
ее, услышать. Но между душой и бодрствующим сознанием стоят две
фигуры, которые очень любят шуметь: ум и витальность. И оттого,
что они производят много шума, в то время как душа отсутствует
или, точнее, делает то немногое, на что она способна, их шум ме-
шает вам услышать ее голос.
Когда же вы готовы узнать то, что ведомо душе, требуется опре-
деленное внутреннее усилие, особая внимательность; за внешним шу-
мом ума и витальности вы можете распознать что-то едва уловимое,
очень тихое, очень спокойное, то, что знает и говорит об этом. Но
настойчивость этих двух фигур настолько навязчива, а то неулови-
мое настолько незаметно, что вы невольно начинаете прислушиваться
к тому, что громче всего звучит; и только гораздо позже начинаете
осознавать правоту того другого. Оно не навязывает себя, не зас-
тавляет вас к себе прислушиваться, так как ему не свойственна не-
истовость проявления.
Когда вы колеблетесь, когда не знаете, как поступить в том или
ином случае, тогда вмешивается желание, предпочтение ума, виталь-
ности, которое давит, настаивает, утверждает и накладывается и из
самых лучших побуждений заслоняет собой весь проем. И если вы по-
теряли бдительность, если вы не держите себя в строгой дисципли-
не, если не способны к самоконтролю, то уму и витальности удается
в конечном счете убедить вас в своей правоте. И как я уже только
что говорила, они производят столько шума, что вы даже и не слы-
шите тихий голос души или тихое указание, говорящее вам: "Не де-
лай этого".
Такое вот, "Не делай этого" происходит очень часто, но вы не
обращаете на него никакого внимания, считая его чем-то незначи-
тельным, и продолжаете следовать колебаниям собственной судьбы.
Но если вы действительно желаете обнаружить истину и жить ею,
тогда вы учитесь прислушиваться к ней и постепенно различать, вы
учитесь ей повиноваться, даже если она требует от вас каких-то
усилий, даже если приносит боль. Единожды последовав за ней, по-
лучаешь мощную поддержку, совершаешь важный шаг в своем развитии,
понимая, чем душа отличается от всего остального. Чувствуя это
различие и обладая необходимой искренностью, можно быть уверенным
в том, что достигнешь цели.
Не стоит торопиться, нужно быть терпеливым, настойчивым. Мы
десять раз ошибаемся для того, чтобы один раз сделать правильно.
Ошибаясь, не впадайте в отчаяние, но скажите себе, что Милость
никогда вас не оставит и что в следующий раз будет лучше.
Таким образом, для того чтобы понимать суть вещей, нужно преж-
де всего соединиться с душой, а чтобы соединиться с душой, вам
нужны упорство и настойчивость.
Чем более сосредоточен на своей цели, тем короче к ней путь.
Мать
В: Милая Мать, можно ли с помощью ума распознать душу в дру-
гом человеке?
Эти вещи не так уж сильно разделены, разобщены друг от друга,
как может показаться; без долгой тренировки и дисциплины, без не-
утомимого исследования довольно трудно видеть ясно к отчетливо
разные части, своего существа. Душа и ум, а также витальность и
физическое сознание не находятся в соседних отсеках. Душа прони-
кает в ум. У некоторых она проникает глубоко, ощутимо. Следова-
тельно, часть ума, обладающая какой-то тонкой связью с психичес-
ких существом, способна чувствовать присутствие души в других.
Тот, кто способен в какой-то мере проникать в сознание других
и непосредственно видеть или чувствовать их мысли, их активность,
их ум, тот, кто может войти в ментальную атмосферу другого чело-
века и все понять без слов, легко увидит; у кого душа активна, а
у кого она спит. Активность души придает активности ума особую
окраску - ум становится более ясным, более понятливым, более
светлым - и это можно видеть. Например, посмотрев кому-то в гла-
за, вы отчетливо понимаете, бодрствует у этого человека душа или
спит. Почувствовать, сказать это могут многие - я имею в виду
"многие" из тех, кто развит духовно. Естественно, точно знать,
насколько сильно душа пробуждена и активна, в какой степени она
руководит человеком, это уже мастерство - нужно самому иметь пси-
хическое сознание, так как только оно может оценивать наверняка.
И все же вполне возможно овладеть той внутренней вибрацией, кото-
рая позволит тебе сказать: "О, у него есть душа".
Кроме того, люди чаще всего - пока они не пробудились к знанию
- "душой" называют витальную активность. Если человек обладает
сильной, действенной, упорной витальностью, которая руководит ак-
тивностями тела, достаточно энергична в отношении людей, предме-
тов и событий, если этот человек еще и разбирается в искусствах и
неравнодушен ко всякому проявлению красоты, о нем мы обычно гово-
рим: "О, у него живая душа". Но это не душа, а именно витальность
- она преобладает и контролирует активности тела. Это то, что
прежде всего отличает человека, который уже начал развиваться, от
человека, все еще пребывающего в оцепенелом, тамасичном (tamos)
состоянии поглощенном чисто материальными потребностями. Это при-
носит, прежде всего во внешнее проявление, а потом и в саму дея-
тельность человека, определенную, достаточно интенсивную вибра-
цию, которая создает впечатление, что у этого человека живая ду-
ша; но это не душа, это витальность; она начала развиваться и
приобрела какие-то свойства, она стала сильнее физической инерт-
ности и наделила жизнь и действие интенсивной вибрацией, которой
нет у тех, у кого не развито витальное существо. Витальную актив-
ность довольно часто принимают за активность души... Человеческо-
му сознанию витальная вибрация гораздо ближе, нежели вибрация ду-
ши.
Для того чтобы почувствовать чью-то душу, необходима, как пра-
вило, особая тишина ума - ум должен быть очень спокойным, иначе
будешь воспринимать его вибрации, а не вибрации души.
И тогда вы смотрите на того, кто осознает свою душу, кто живет
ею, и, если вы смотрите внимательно, у вас возникает впечатление,
что вы погружаетесь, идете глубоко, глубоко внутрь человека, да-
леко, далеко внутрь; чаще всего глядя кому-то в глаза, вы касае-
тесь поверхности, которая вибрирует и откликается на ваш взгляд,
но у вас не возникает чувства, что вы погружаетесь вниз, вниз,
что погружаетесь вглубь, в какое-то отверстие и очень, очень да-
леко внутри вы получаете... легкий, едва уловимый ответ. В про-
тивном случае, когда вы входите... - есть глаза, в которые невоз-
можно войти, они закрыты, как двери на запоре; но бывают глаза
открытые - вы входите и сразу же обнаруживаете что-то пульсирую-
щее, нечто вспыхивающее время от времени. Это сбивает с толку, вы
восклицаете: "О! У него живая душа", - но это не душа, это ви-
тальность.
Чтобы обнаружить душу. нужно идти вот так (жест проникновения
внутрь), отступить от поверхности, уйти глубоко внутрь и идти,
идти все глубже и . глубже,. в очень глубокое внутреннее прост-
ранство, спокойное и неподвижное - там есть особое тепло, особый
покой, некое вещество - очень спокойное, изобильное и сладостное
- это и есть душа.
И если вы настойчивы и сознательны, тогда наступает особая
полнота, приносящая чувство завершенности, она наполняет собой
невыразимые глубины, и кажется, что стоит только в них погрузить-
ся, как откроется множество секретов... - как неподвижная водная
гладь, в которой отражается вечность. И время тогда уже не власт-
но над...
Продолжение на следующей странцие...
